Дневник игумена Варсонофия (Юрченко)

Игумен Варсонофий. Фото 1947 г.

Дневник игумена Варсонофия (Юрченко)[1]

25.XII.1947 г. / 7.I.1948 г. Господи, благослови! Накануне праздника 23.XII / 5.I в понедельник Его Преосвященство Никон, епископ Донецкий и Ворошиловоградский, возложил на меня, грешного, церковное послушание — должность блюстителя церковности по всей епархии, и для оформления назначил священником Покровской церкви г. Краматорска указом от 5.01.1948 г. за №5. Для провождения праздника Рождества Христова в наиболее благоприятных условиях благословил в тот же день отбыть в Ворошиловград и в Сталино, чтобы в другой день оформиться у уполномоченного и отбыть в домашнюю обстановку для наилучшего празднования, снабдив святительским благословением и с отеческой попечительностию всем необходимым и на своей машине доставил к поезду. Убогий игумен Варсонофий.

24/6. В Сталино все нужное сделано с помощью благочинного 1-го Сталинского благочиннического округа протоиерея Кирилла Шевцова; и в 4 часа вечера выехал в Славянск, и в ¼ первого часа ночи был уже в квартире (25.XII), а в 4 часа утра за праздничной службой в соборе. Участвовал в совершении Божественной Литургии и в 2 часа дня отбыл в Краматорск для служения в Покровской общине всенощной и Литургии во второй день. В тот же день совершал храмовое всенощное бдение в храме св. Архидиакона Стефана на путях и на следующий день Литургию, а в 4 часа вечера выехал в Славянск, где с поезда направился в Собор и застал вечерню на «Свете тихий». Сегодня, в субботу (28.XII) был у Литургии и причащался. Слава Богу! Слава Богу! Слава Богу!!! Убогий игумен Варсонофий.

30.XII / 12.I. Мученицы Онисии.

Вчера воскресенье и память 14000 тыс. младенцев, Иродом избиенных в Вифлееме. Служил в соборе раннюю Литургию вместо настоятеля о. Даниила по его личной просьбе. Говорил проповедь: Слушая слова самая сия… (Мат. 7: 24–27). Из послушания Богу чрез веру в Слово Его Святого Евангелия исходит, произрастает Богоугодная жизнедеятельность человека, сближающая человека с человеком ко взаимной пользе и радости. Сознательное же неисполнение воли Божией, являемой нам через Евангельския заповеди, есть Богопротивление по действию в человеке воли диавола за его неверие Богу, направленное ко взаимному раздражению и вражде на общую погибель, почему и названо безумием.

Послушание Богу есть действие в человеке Духа Божия, что и составляет сферу жизни Церкви Христовой. Отвержение воли Божьей в угоду своей воли есть действие в человеке воли диавола и составляет сферу жизни … адамитов.

31.XII.1947 г. / 13.I.1948 г. Отдание Праздника Рождества Христова. Двухчасовым поездом из Славянска прибыл в Краматорск и совершал Всенощную в Покровском храме с произнесением слова перед шестопсалмием о значении праздника Обрезания, как послушности Богу, коею человек пребывает в Любви к Богу, как Адам в раи.

Погода: земля мерзлая. Дорога слякотно-кочковатая. Идет крупа и снег.

1/14 января 1948 года. Среда.

Погода к утру сменилась на дождь. Милостью Божиею совершал св. Литургию с о. Филиппом. Немощное состояние здоровья в службе значительно улучшилось и голос был хороший. По Евангелии проповедовал: «И ныне не больше знает мир своего Спасителя и Его посланников — апостолов, епископов, священников, чем две тысячи лет тому назад евреи, отчего и вера умаляется и умножается безверие». А жизнь человека, как Человека, заключается именно в Богопознании. «Се есть жизнь вечная, да знают Тебе, Единого Истинного Бога, и Его же Ты послал еси Иисус Христа». Бог познается верою. Вера от Слова Божия. Провозвестники Слова Божия: апостолы, епископы и священники, и только при посредстве их «Святым Духом всяка душа живится». Для принятия благодати вами Святого Духа требуется от вас вера, и в наше от Бога посланничество. «Как послал Меня Отец, так посылаю Я вас…» и «приемляй вас, Мене приемлет», и «слушаяй вас, Мене слушает»! И сие поэтому необходимо для вас — вера в наше посланничество от Бога, что Слово Божие приемлется только верою. Убогий игумен Варсонофий.

P.S. Только что был о. Филипп со старостой и сообщили о произведенном ночью нападении грабителей на его квартиру с целью ограбления при участии (по его мнению и словам) регента и его жены. Требовали денег — 5000 руб. Просили моего согласия на увольнение регента и выселении его с семьей из церковной квартиры. Считаю такую меру целесообразной и для самого регента необходимой. Убогий игумен Варсонофий.

2/15.I. Четверг. Память преподобного и Богоносного Серафима Саровского и св. Сильвестра, папы Римского.

Во время беседы с Федором Тимофеевичем с поразительной ясностию выявилось в моем сознании положение, при котором стремление обосновать свое мнение на законе Божием является противлением воли Божией и разрушением дела Его. Отказ от своего мнения и полная послушность верою воле Божьей до смерти есть смирение и действие в человеке Духа Божия. Руководствование в своей деятельности своим мнением, хотя бы и весьма обоснованным на Священном Писании, при участии своей воли на вид весьма даже благочестивой есть прелесть и действие в человеке духа диавола. Убогий игумен Варсонофий.

3/16.I. Пятница. Прор. Малахии и м. Гордия.

Ночью выезжаю в Горловку.

4/17.I. Суббота Собор 70-апостолов. Утром в 7 часов прибыл в Горловку. Было еще темно и падал снег. Около часа пробыл на вокзале. Не без труда из-за потепления добрался до храма. Дом священника у самого храма. От. Борис Долгушевский встретил радушно, он же настоятель и благочинный 4-го Донецкого благочиннического округа. В этот день совершили воскресную всенощную. Перед шестопсалмием сказал слово «О цели воплощения Бога Слова». Как Моисей из Египта еврейский род, извести род человеческий из области рабства смерти за преслушание во область вечной райской жизни послушанием.

5/18.I. В воскресенье совершал сам и Литургию, и по отпусте сказал слово о послушании Иисуса Христа, в котором открывается верою в Него вшедшим: и путь к вечной жизни, и Истина, и сама жизнь, и в Нем все сие, и приемлется. 2000 лет тому назад. Предтеча Господень звал своих современников приготовиться к принятию через водное крещение Того, Кто будет удостоен их крестить Духом Святым и огнем, а ныне само послушание Христово, названное самим Иисусом Христом Церковью Своею, зовет вас чрез своих служителей: апостолов, пророков, епископов и священников войти, отвергши гордыню и всякий грех, как путы на руках и ногах, препятствующие и веровать в Бога, и творить волю Его, в воды смирения сегодня, в навечерие Святого Богоявления, и измениться покаянием, да бы завтра, в самый праздник, исполниться Духа Святого и стать сынами Божиими и восприять способность слышать в Евангельских заповедях Глас Самого Бога, и Господа, и Спаса нашего Иисуса Христа. Воду освящали соборне, и народа было около 3-х тысяч.

6/19.I. Понедельник. Светлейший праздник Св. Богоявления. Всенощную и Литургию совершали соборне. После чтения св. Евангелия — проповедь о новой небесной жизни на земле, созданной Божественным воплощением, названной его Создателем, Господом нашим Иисусом Христом, Церковию Его. Жизнь церковная — свободное единение воли человека с волей Божией путем совершенной послушности его Сыну Божьему, Спасителю нашему Иисусу Христу, как Он Своему Небесному Отцу. В процессе сей послушности человека перетворяется из земного в Небесное, из сына человеческого в сына Божия. Все, принявшие в Церкви Христовой Святое Крещение, вступили верою сердца своего в общение с Богом своим на основании обета всесущественной послушности своей Богу своему в Сыне Его. Таковыми все мы должны в каждый момент бытия нашего представлять себя Богу в своей совести. Нарушение сей святой гармонии проявлением своей воли и желаний сердца вопреки воле Божьей есть грех и обнаруживает присутствие в нас духа противника и Богу — диавола.

Вот сие печальное явление обнаружилось и в вашей св. общине. Оно смутило ваши души и лишило мира ваши сердца. Дружба ваша перешла во взаимную вражду и в то же самое время ищете мира не миром, а враждою, считая причиною вашей скорби не грех личный ваш: нарушение вами послушности Богу, а вините вашего отца, как Хам Ноя. Своими поисками правды, вместо правды Божией вы своею смутою опечалили Ангела Церкви Божия, отца Церкви нашей епископа Никона. Малейшая спичка учинила пожар, чад которого разнесся далеко за пределы нашей епархии и причиняет великую скорбь нашему дорогому владыке. Не называю виновников сего горя перед людьми и тем показываю им сколь щадительна любовь св. владыки нашего к ним, так тяжко согрешивших перед Богом и досадивших ему. Владыка не желает вашего посрамления. Он хотением хочет вашего спасения возвращением из погибельной преслушности в спасительную послушность. Я, грешный, представляю собой его, нашего святителя, любовь к вам, и сегодня же жду ответной от вас ему сыновьей любви. Что сделал блудный сын, то сделайте и вы, и тем самым принесете и вы радость святителю Божию, а через него будет радость и на небе, и у вас. Убогий игумен Варсонофий.

После Литургии было освящение воды как и накануне. Народа было до 5000 человек.

По возвращении от водоосвящения в храм виновник смуты явился и просил видеть меня. Со слезами на глазах сказал виновник: «Я прошу, дайте мне возможность излить вам всю мою печаль». И я, придя на квартиру, тот же час принял ее. Все, ею говоренное, мне уже было известно. И нужно было все выслушать с участием искреннего благожелания, дабы облегчилась ее душа, и еще больше прояснилась совесть к дальнейшему раскаянию. Ушла с явным облегчением, осудив себя за все содеянное, и как преслушание, своеволие и грубость, и дав обещание завтра поисповедоваться. Вечером при входе в храм с о. благочинным просила у обоих нас в результате умиротворения позволить и благословить ей участвовать в хоре. Что и было ей разрешено.

7/20.I. Вторник. Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Вечернее богослужение накануне совершал прот. о. Евдоким, а Литургию служили опять соборне все трое. По отпусте весь народ горячо благодарил владыку за его св. заботы и устроение мира в приходе. Земно кланялись и слезно просили прощения за нанесенную ему печаль и оскорбления. Просили своим приездом к ним и их утешить. Перед причащением Л-ская исповедовалась и от всей души просила простить ей все, чем она оскорбила владыку. От причастия отказалась, сославшись на … положение в данный момент. Прощаясь просили иметь попечение об улучшении духовного состояния общины. Убогий игумен Варсонофий (2 часа ночи).

8/21.I. Среда. Преп. Георгия Хозевита. 5-й день в Горловке. Вчера вечером было весьма обостренное отношение ко мне настоятеля вследствие провокационного сообщения ему. Сегодня утром все выяснилось, и провокация обнажилась. Отношения восстановились полностью и еще прочнее прежних и чище. Из посетителей особенно замечательна семья Анны Поповой. Она сама, дочь и два сына.

Вечером были у больного доктора, молились о нем, совершив полностью вечернее правило: повечерие, 3 канона, молитвы на сон грядущим и исповедь в постели. Господи, помилуй всех нас и болящего раба Твоего Феодора, исцели и верою просвети для славы Имени Твоего молитвами Матери Твоей, Пречистой Девы Марии. Аминь. Убогий игумен Варсонофий.

9/22.I. Четверг. Святителя Филиппа, митр. Московского. Беседой с мон. Серафимой в присутствии о. благочинного и настоятеля св. Бориса Долгушевского закончился Горловский раздор и водворен мир в общине и с настоятелем, о чем послана телеграмма владыке Никону от моего имени и настоятеля за №1. Сегодня же выезжаю в Славянск с тем, чтобы в понедельник 13/26.I. утренним поездом выехать в Ворошиловград. Убогий игумен Варсонофий.

10/23.I. Пятница. Память святителя Григория Нисского.

Поезд из Горловки на Славянск в 7:20 вечера по графику вчера пришел на ст. Горловка в 12:15 ночи. В Славянск прибыл в 3 часа. В Горловке провожал настоятель с церковным сторожем, и были со мной до прихода поезда, и отправились домой только после того как билет взяли и в поезд усадили. Спаси их Господи! Погода была сильно ветреная и холодная. В Славянске и тихо, и тепло. До отправления «ветки» оставалось 1½ часа, и я просидел в вокзале. На Калининскую, 48 прибыл в полшестого утра. Александр Иосифович уже был за работой, Клавдии Григорьевны еще нет — в Петрограде. В доме все благополучно.

11/24.I. Суббота. Память преп. Феодосия Великого, начальника общаго жития. В ночь накануне и утром начала написал: 1) предложение для причта собора на имя настоятеля об упорядочении седмичного богослужения, о клировых совещаниях на предмет приближения личной настроенности к уровню церковного благочестия, необходимого к совершению верою и любовию священнического служения во спасение и себя, и послушающих, умножения единения клира духом веры на утешение и отраду общины, и привлечение к храму блуждающих вне его; 2) доклад владыке Никону о результатах поездки в Горловку.

Убогий игумен Варсонофий.

12/25.I. Воскресенье. Память св. мученицы Татьяны. Именинный день родительницы нашей, покойницы Татьяны. Сослужил о. Даниилу. Вечером он посетил меня. Из продолжительной беседы выяснилось:

1. о. Даниил недоволен очень на староцерковников за то, что они перекрещивали после обновленцев. Из этого явствует, что и он был в числе последних.

2. Он выразил явно свое несогласие с церковными правилами Св. Вселенских Соборов, прочитав правила, воспрещающие творить земные поклоны в воскресенье, день воскресный. «А я не согласен с этим. Нужен Собор, чтобы устарелое заменить более новыми правилами. Как я могу не полагать поклоны в воскресенье, когда душа моя сего хочет?». Полное неведение того, что в святых канонах отображается спасительная нам воля Божия, а в наших желаниях — похот. воля диавола. Что и Имя Иисус и Церковь Его Святая есть послушность и послушание Иисусу Христу и Его Святому Евангелию, как Он Своему Отцу до смерти.

Убогий игумен Варсонофий.

13/26.I. Понедельник. В час ночи я был уже на ветке, а в 3:15 утра со ст. Славянск выехал в Ворошиловград через Сталино, куда прибыл в 10 часов дня. В Пристан. храме служил Литургию о. Димитрий. У него завтракал. И был разговор о краматорском Покровском храме. Хочет возвратится на прежнее место, если оно будет свободно после о. Филиппа. Буди воля Божия.

Убогий игумен Варсонофий. 4 часа дня.

14/27.I. Вторник. Отдание св праздника Богоявления.

Прибыл в Ворошиловград в 4 часа утра и до полвосьмого пробыл в вокзале, откуда направился в собор. Застал Литургию на малом входе. Служил о. Владимир в сослужении со ставленником св. о. Петром. На проскомидии поминал всех. По окончании Литургии направился в епархиальный дом. Отец Борис был уже там, проводив матушку в Воронеж. На приеме у владыки были вместе. По окончании приема владыка обедал с членом правления делами Александром, потом пригласили меня к себе для представления сестре Святейшего. Говорил с ней около часа, потом обедали, после чего с благословения владыки ушел служить. После вечерни акафист равноапостольной Нине. По отпусте говорил проповедь о силе веры и послушности церковной, что сказалось и на св. Нине. Убогий игумен Варсонофий.

16/29.I. Четверг. Служил Божественную Литургию. По Евангелии слово: «Ин тя ведет, аможе не хощеши».

Второе слово

Вечером того же дня за всенощной преп. Антонию Великому перед «Хвалите», «И был вечер, и было утро и день един». Повествует нам св. Книга Бытия о том, как началось и время, и все то, что во времени Словом Божиим «Да будет!».

Так и Святая Православная Церковь И. Христова начинает свой день с вечерни возгласным словом: «Слава Святейшей, Единосущней и Животворящей Троице всегда, ныне, и присно, и во веки веков» при открытых Царских вратах, совершая каждение благовонным ладаном вокруг св. Престола, и клубы густого благовонного дыма восходят ввысь и наполняют весь храм при некоей чудной красоте и величественности 113 псалма: «Благослови, душе моя, Господа. Господи, Боже мой, возвеличился еси зело». Все сие изображает и начало мира, и жизнь в раи. Проходит некий промежуток времени за чтением и пением, и храм опять оглашается сильным звуком пения, содержащим в себе жалобный вопль Человека, ниспавшего из райского блаженства на землю, в место и тьмы, и гнева, и злобы, и лжи, от соседства св. Ангелов — в соседство гнуснейших бесов. И от всего извне противного его природе зла, и изнутри мучащаго укора совести за преслушание Бога, в ужасе зовущи к Богу: «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя; услыши мя, Господи. Господи, воззвах к Тебе, услыши мя; вонми гласу моления моего. Внегда воззвати ми к Тебе: услыши мя, Господи.» Се Церковь Христова от лица человека и за человека непрестанно вопиет к Богу.

Сегодня владыка во время приема вызвал меня к себе и поручил удовлетворить всю просьбу и желание человека, явившегося к нему за духовной
помощью. Грек из-под Мариуполя Иван Константинович. А затем привел сам ко мне двух женщин для той же цели. Перед этим имел беседу с прот. Пирским из Макеевки — оставил приятное впечатление. И еще с тремя — сильное убожество во всех отношениях. Их всех молитвами, Господи, помилуй и спаси мя грешного! Убогий игумен Варсонофий.

17/30.I. Пятница. Преп. Антония Великого.

Служил Литургию и по отпусте слово: «Суд мой правда есть, яко не ищу воли Моея, но воли пославшаго Мя». Сие послужило основанием для решения 20-летнего юноши Антония пойти в противоположную сторону движения всего мира. Мир стремится умножить свое и умножить богатства, а Антоний продал и раздал нищим и то, что уже имел от родителей. Отвергся себя и вошел в послушность Богу. Отсюда всежизненная борьба с бесами, и вышел великий победитель оружием смирения в послушности Богу до смерти.

Вечером за всенощной перед первым часом слово «В первых помяни, Господи, Святейшего отца нашего Алексия, Патриарха Московского, митрополита Иоанна и Господина нашего Преосвященнейшего Никона, епископа Донецкого и Ворошиловградского. Ихже даруй Церквам целых, право правящих слово Твоея истины». О как велико значение епископа в Христовой Церкви! Деятельность священника полезна и спасительна в зависимости от степени его послушности своему епископу. И сия зависимость в равной степени относится ко всем степеням церковного строя. И сия вся явилась полезностью и спасительностью послушанием своему епископу на св. Афанасии, в бытность его архидиаконом у св. патриарха Александра. И гибельность непослушания своему епископу на … Убогий игумен Варсонофий.

Епископ Алексий (Симанский) со своей матерью, сестрой и иг. Леонидой (Озеровой)

18/31.I. Суббота. Память преп. Макария Великого. Служил Литургию сам владыка Никон без священников и диаконов. Заупокойную Литургию по матери Св. Патриарха Алексия — Ольге и бабушке игуменье Леониде. После на дому панихида и завтрак. Отсюда поручил мне отправиться в приход Хорошее с прибывшим оттуда священником для умиротворения и упорядочения приходской жизни молитвами и словом проповеди. Уяснить и священнику, и причту, и всему братству, что есть Церковь Христова, и какова ее жизнь в отличии от жизни мира. И тем самым привести всех их в сознание их виновности в расстройстве церковного мира и послушности своему епископу. Прибыли к месту в 10 часов вечера, потому в храме совершить вечерню уже было невозможно, и совершили ее в доме члена церковного совета Никанора, приезжавшего за мной. А повечерие с канонами на ст. Радькова в квартире одной вдовы-старушки, знаемой батюшке, сопровождавшему меня. Утреня началась около 8 часов, а Литургия в половине одиннадцатого и кончилась в 2 часа. В этот день был большой мороз, так что едва-едва руки служили, и то с большим затруднением. Вечером принимал церковный совет: и поодиночке, и всех вместе. В результате и 1½ часов проповеди, и сей вечер беседы. В храме была взаимная просьба о прощении и священника, и народа, а в доме Полины примирение и обещание начать жить по-новому, как того желает епископ. Ночью погода изменилась, вместо мороза — дождь. Ночь провел у батюшки. Сейчас 11 часов, а в час отправляться к поезду. До станции 4 километра большая грязь. Сильная облачность и мряка. Убогий игумен Варсонофий.

19.I / 1.II. Воскресенье. После Литургии посетил дом настоятеля, где вечером принимал церковное правление. Вынаружены упущения и вольные погрешности. Все члены дали обещание забыв задней навык ко греху, вырвав его с корнем, начать чисто и свято творить дело Божье. Ночевал у священника.

20.I / 2.II. Понедельник. С ночи дождь, земля размерзлась, грязь невылазная. И первую ночь в селе в крестьянской хатке спал особенно хорошо. Мирно, мирно и спокойно. И сию вторую ночь тоже, хотя уже не столь мирно. Утром, совершив молитву, утреню, часы, обедницу и окончательно закончив беседу: как и что делать, чтобы служить Богу завтра лучше, чем сегодня, и так каждый день, в полпервого отправился под дождем на станцию за 3½ километра, провожаемый и батюшкой, и матушкой, бродя по сплошным лужам грязи. В полтретьего сели в поезд и в Родаково прибыли в 4, а с Родаково в 6½ и прибыли в 8, а в дом в 9. Ноги промокли, валенки и одёжа ужасно в грязи. Матушка Александра всю ночь возилась с мытьем и сушкой обуви и одёжы.

21.I / 3.II. Вторник. Утром молитвы, утреня, часы, обедница. Письменный рапорт владыке, устный правлению.

На приеме у владыки с хорошевским настоятелем о. Онисимом. Он благодарил владыку, а владыка, прочтя рапорт, довольно благодарил. Отправив о. Онисима, имел продолжительную беседу со мной:

1. Опять о Горловке, опять пишут анонимные подписи о том же — убрать о. Бориса. Владыка предложил мне написать ему в рапорте подробный и обстоятельный отчет о проделанной мною работе в Горловке на предмет представления его Святейшему.

2. Поездка в Славянск по ранее намеченной цели.

3. Поездка в Старобельск по двум мотивам: как бывший оплот обновленчества и как место, имевшее мясниковскую историю — грубейшее отношение к епископу — церковной святыне. Всюду нужна работа по внедрению церковности и выявлению лика Церкви Христовой. «Ваша деятельность имеет исключительно важное значение, как Апология Церкви Христовой и лика ея. Посему считаю умалением священного достоинства Вашей деятельности снижением до ревизий хозяйственных дел. На последнюю работу у меня найдется много людей, а на первую — ни одного, кроме Вас». Убогий игумен Варсонофий.

4. Ворошиловград. В Каменнобродском Петропавловском храме то же о лике Церкви Христовой.

22.I / 4.II. Среда. Был за Литургией, причащался. День прошел в беседе со священниками и мирянами. Вечером составил рапорт владыке о процессе работы в Горловке и вынаружении причин нестроений на предмет возможного представления его Святейшему, если оттуда будет запрос по сему делу. Убогий игумен Варсонофий.

23.I / 5.II. Четверг. С утра до приема владыки писал рапорт. Во время приема беседа со священниками. Вследствие жалобы о. Филиппа Яковлева на свое трудное в приходе положение владыка велел мне ехать в Краматорск для исправления нарушенного строя приходской жизни в Покровской общине и приготовить Славянск к его приезду. В 6 часов вечера выехал.

24.I / 6.II. Пятница. В Сталино в … полчетвертого утра. Был за Литургией и до 3 часов провел время у о. благочинного прот. Кир[илла]. В полпятого выехал в Краматорск.

25.I / 7.II. Суббота. Литургия на Петровке. После Литургии служил панихиду по убиенному Дионисию и дочери его Варваре в храме и обед на дому. Воскресную всенощную в Покровском храме.

26.I / 8.II. Воскресенье. Нед. 31-я. Совершал Божественную Литургию в Покровском храме. По Евангелии проповедовал на чтение сев. о слепом. Во сто и больше раз бедственнее быть духовно слепым и не видеть очима веры цели жизни. Оттого в мире постоянно действует взаимная вражда. Вот и в жизнь церковную проникают тоже распри при утрате зрения очами веры и потери церковного пути жизни (изобразив лик Церкви Христовой). Вот и у вас в Св.-Покровской общине распри не только мешают созданию церковной жизни в общине и в семье, но и разрушают и то, что было. Непослушание и своеволие и регента, и певчих, и церковного совета, и многих других, и о. Димитрия изжили, и о. Филиппу создало условия … невозможно тяжкие. Все сие дошло и до св. владыки нашего. Как истинный и добрый пастырь с пламеннообразною ревностию о благе стада Господня … Спешно послал меня, грешного, помощника своего, изгнать вторгшихся в стадо его волков и водворить мир Божий. Кто не стоит в церковном строе послушания, но своевольничает, то уже и есть овечья шкура, в которой действует диавол — волк. Измите лукавого из среды себя: из общества и из сердца, да будет у вас мир Божий и живи будете Богови во веки! Утешьте же вашею послушностию свят. владыку нашего, приимите и сыновне обымите вашего от Бога вам посланного пастыря и отца духовного иерея Божия Филиппа, ибо только чрез него с вами может пребывать Спаситель наш Иисус Христос. Приемля вас, Мене приемлет. Аминь! Убогий игумен Варсонофий.

После Литургии совершал отпевание вдовы убиенного священника Романа Коломийцева Параскевы до 2-х часов. До 3-х у Тараненковых отпевал младенца Владимира, сына их племянника Николая. В 4 часа поездом выехал в Славянск. На Банковской, вставая с «ветки» упал всем телом в лужу жидкой грязи и в таком виде пришел в собор. Здесь мат. Вера замыла, а Клавдия Григорьевна все одежды и чистили, и мыли. Спаси, Господи! Убогий игумен Варсонофий.

Семья Неженцевых возле креста на могиле архимандрита Варсонофия (слева направо): Мария, Матрона Ивановна, Николай, Лидия

27.I / 9.II. Понедельник. Был за Литургией, а после до вечерни у Матроны Ивановны. Вечерню пел на клиросе. Ночевал у Александра. Иосифовича. 11 часов вечера. Убогий игумен Варсонофий.

P.S. Отец Даниил сообщил, что им по телефону получено известие, что владыка не прибудет в Славянск к 30.I. Убогий игумен Варсонофий.

28.I / 10.II. Вторник. Прибыла мат. Феодора, сообщила о переменах в Сталино.

Протоиерей Александр Щепинский (справа). Фото конца 1940-х гг.

30.I / 12.II. Четверг. Раннюю служил о. Александр с двумя предстоятелями: Хрестищенским и Поповским. Началась в 7 утра, закончилась около 10. По заамвонной говорил проповедь о. Александр. Краткие жития святителей и их литургические каноны и … Был молебен с акафистом св. и в ½ 11-ого началась поздняя Литургия. Предстоятель о. благочинный прот. Самуил, предстоятели о. Антоний, о. Смарагд и я, грешный. По Евангелии говорил слово на слова Евангелия: «Тако да просветится свет ваш … и да видят добрая дела ваша». Если дело Спасителя нашего Иисуса Христа было — послушание Отцу, то не тем ли более оно, послушание, должно быть и нашим делом? Дело Свое, которое Он совершил, была Его послушность Отцу до смерти — смертью крестной закончилось — совершишася. И сие дело Свое Он назвал Церковию, и в ней наше спасение. Во вчерашнем слове проповеди был изложен строй Церкви Христовой, в коем все степени церковного строя, от Святейшего Патриарха, епископа, священника, родителей и до детей — все состоят в послушании. Отсутствие в жизни нашей сей святой послушности и есть причина всех нестроений и в семье, и в храмах. Все члены действуют нецелесообразно своему назначению. Дети не послушают родителей, родители не послушают священников, священники не послушают епископа. Непослушность перешла даже в противление и во многих местах сильно напоминает современное состояние притчу о злых виноградниках. Не только утрачено стремление к общению с епископом, но и при желании самого епископа посещения своей паствы, говорят: «Мы не можем его принять, у нас нет средств на его прием, обойдемся без него!» Так говорят и священники, и старосты, вообразившие себя головою, а не хвостом.

Протоиерей Антоний (Попов). Фото конца 1940-х гг.

По окончании был крестный ход и обед. Убогий игумен Варсонофий.

31.I / 13.II. Пятница. Св. чудотворцев и бессребреников Кира и Иоанна. Вчера во время проповеди ощутил яснейшим образом мысль: 1-е. Степень полезности личности человека и себе, и обществу обуславливается степенью его послушности Церкви. 2-е. Подлинная или истинно вечная полезность человеческой деятельности себе и обществу возможна только в Церкви Христовой, так как жизнь в мире опирается на человеческое «Я» — или личное, или же коллективное. Жизнь этого «Я» также текуча и меняемая, как и возраст человека, и, будучи … еще и в самом зародыше любовию к себе и неприязнью к подобному себе противно природе Бога и человека. Ибо от Бога заповедано: «Любите не себя, но Бога и ближняго». Убогий игумен Варсонофий.

Протоиерей Самуил (Яговдик). С 1945 по 1949 гг. благочинный 9 благочиннического Славянского округа

Церковная же закономерность человеческой деятельности основана на отвержении своего «Я» и полнейшей послушности Богу своему во Святой Церкви Сына Его, Спасителя нашего Иисуса Христа — «возьми крест твой и иди за Мною».

Основывающий свое достоинство на своем «Я» пребывает во тьме Адамова греха и есть адамит и послушник сатаны. А отвергающийся своего «Я» по заповеди Господней и отдающий себя в послушность Ему ходит во свете Воскресения Христова и есть послушник Божий. Убогий игумен Варсонофий.

Был у Матроны Ивановны для беседы с дружковскими паломниками к приезду владыки в праздник Трех Святителей. Вчера просматривал дело об отчете годовом по Христищевской общине.

Печальная картина корыстного своеволия и справа, и слева. Убогий игумен Варсонофий.

1/14.II. Суббота. Был у Колесниковых и 2-х часовым поездом выехал в Краматорск и совершил всенощное бдение в Покровской общине с настоятелем о. Филиппом. По отпусте говорил слово о жизнетворной силе воли Божией в Его заповедях, предлагаемыя верующим Святой Церковью в закон жизни. Вся жизнь Спасителя нашего Иисуса Христа есть исполнение сего святого закона — да сбудется Св. Писание, т.е. воля Божия.

2/15.II. Воскресенье. Праздник Сретения Господня. Совершал Божественную Литургию в Покровском храме с настоятелем о. Филиппом и диаконом о. Иустином из Хлоповой. По чтении св. Евангелия говорил проповедь: «И чтем Пречистую Матерь Твою, Ею же по закону ныне принеслся еси в храм Господень». Заповеди Божии в Церкви Христовой тоже, что в раи древо жизни. И кто живет в исполнении их пребывает в любви Божией, как и Адам в раи до грехопадения. Своеволие есть действие в нас диавола на противление воли Божией, делает нас сообщниками сатаны и участниками вечных мук в адском пламени. Вот и в сем св. храме нарушен св. Божий мир проявлением своеволия тех, кто должен бы быть примером послушности и членами церковного совета, и певчими. Отчего волнения в общине служат причиной ухода от вас священников? Последуем примеру всех святых и Ветхого Завета, и тем более Завета Нового, начиная с Той, Которую мы ныне чтим, Пречистую Деву Марию. Еюже по закону приносится наше спасение в храм Господень, да и нас Ея ходатайством приведет Церковь Христова — наша Матерь в вечный храм Божий Небесного Царства. Убогий игумен Варсонофий.

На дому посетил о. диакона, и славянских и дружковских — Матрону Ивановну, Лидию, Веру и Митрофана. Вечером Петровские — Наталья, Мария и еще 2-е.

3/16.II. Понедельник. Память св. прав. Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы. Весь день лежал в постели — грудь, желудок и ноги…

5/18.II. Среда. Память св. мученицы Агафии.

Около 9 часов утра в тонком сне при непрерывной молитве зрел и чувствовал. Цель земной жизни человека — навыкновение послушности Богу чрез исполнение Евангельских заповедей возлюбленного Сына Его Иисуса Христа. Процессом сей святой послушности человек вводится в высочайшую степень своего совершенства — Боговедение, что и составляет и жизнь человека. Се есть жизнь — «да знают Тебе, Единого истинного Бога, и Егоже Ты послал, Иисуса Христа» (Иоан. 17: 3) и Богообщение. «Кто имеет Мои заповеди и соблюдает их, тот есть любяй Мя, и будет возлюблен Мною и Отцем. Я и Отец приидем к нему и обитель у него сотворим» (Иоанн 14: 21–23), что уже и составляет жизнь вечную. Слушаяй словеса Моя сия, и веруяй пославшему Мя имать в себе живот вечный. И на суд не пойдет, но прямо от смерти в живот (Иоан. 5: 24). Убогий игумен Варсонофий.

Отсутствие в сознании человека Богопослушности как цели жизни делает его своевольным, самолюбивым и неизбежно гордым. Люди с таким настроением везде являются причиной дезорганизации, а тем более в церковной жизни. Во всех местах, в которыя я, грешный, был послан для умиротворения, таковое настроение людей и причта являются основной причиной расстройства церковности в жизни приходов. Убогий игумен Варсонофий.

6/19.II. Четверг. Память преп. Вукола, епископа Смирнского. Сегодня четвертый день нахожусь в постели. За службой в субботу и в воскресенье оставил скорбь о славянах в соборе, о краматорских в Покрове и душевное смущение о своем несоответствии велико-важному и жизненно-святому делу «блюстителя церковности» — все это вместе взятое является причиною моего нездоровья.

Священник есть Божий посланник к людям Божиим, сущим в Церкви Христовой, как пастырь к овцам стада Христова и как отец к детям Божиим с обязательством не только соблюсти их в целости, но уча каждого из них, как Павел святой в Эфесе, и день и ночь, дабы представить каждого их них в совершенстве, наученным послушности пославшему нас Спасителю мира Иисусу Христу, заповедовавшему своим св. апостолам: «Учаще их блюсти вся, елика Аз заповедах вам» (Мат. 28, 20). Убогий игумен Варсонофий.

7/20.II. Пятница. Поднялся с постели около 11 часов утра. Все утреннее правило совершал в постели, и только молитвы ко св. Причащению совершал вне постели и причащался. В процессе размышления о наблюдавшихся настроениях священников и их деятельности выявляется сильное уклонение от идейной цели священства (смотри во вчерашней записи: что есть священник). Одних внимание сосредоточено на своей личной жизни, ея удобствах и материальном довольстве, а приход — только средство к сему.

Других забота концентрируется на устройстве храма и его благолепии.

Третьих внимание сосредотачивается на процессе самого молитвенного богослужения — сценичности и торжественности.

Далее без сомнительства предполагаю, что есть и такие, которые имеют заботу и даже с болезненностию о научении вверенных ихнему попечению людей вере в Бога. Но не встречал освященных, помышляющих о себе как о посланниках от самого Бога Духом Святым во весь мир для воцерковления людей всего мира. Убогий игумен Варсонофий.

11/24.II. Вторник. Пришла Ольга Романовна и известила, что о. Филипп вчера, возвратившись от о. благочинного, уехал на всю неделю в Артемовск. И это в то время, когда в приходе все дела общины почти в катастрофическом положении:

1) здание, занимаемое под молитвенный дом; 2) арендная плата без всякой причины увеличена в 3 раза; 3) конфликт с регентом; 4) отсутствие псаломщика и регента; 5) расстройство единомышления и единодушия в самой общине.

От тяжкой печали из-за такого отношения священника к делу Церкви Божией хотелось плакать — дабы не впасть в гнев и озлобление. Тут же написал письмо о. настоятелю прихода, прося его в четверг быть у меня, а в приходе еще раньше сего срока. Письмо отправлено с нарочным сегодня 5-часовым поездом, а сам в 4 вечера выехал в Славянск для участия в Богослужении в память тезоименитства Св. Алексия, Патриарха Российския Церкви. 12/25.II. Св. Алексия, митрополита Московского и всея Руси чудотворца.

12/25.II. Среда. По нездоровью не служил, но причащался Святых Христовых Таин и участвовал в служении молебна с акафистом Иверской иконе Божией Матери. В начале акафиста о. настоятель стал на колени. Если бы я, грешный, не был «блюстителем церковности», то простая этика требовала бы того, чтобы последовать его примеру для спокойствия и молящихся, и служащих, хотя бы даже и против правил. Но… И поэтому остался стоя, и за мной и другие предстоящие. И только при чтении «О! Всепетая Мати» опустился на колени. Из произшедшего очень ясно вынаружилось и живо чувствовалось, что и при видимой смиренности гордость может не только вмещаться, но и процветать, приклоняясь коленями и воздымаясь сердцем. По виду Божий, а по существу сатанин.

Се есть проявление своего благочестия в явное нарушение заповеди Божией, закона и устава Церкви. Отвержение своеволием Богопослушности. Убогий игумен Варсонофий.

15/28.II. Суббота. «Крест твой, Христе, аще и древо видимо есть существом, но Божественною одеяно есть силою, и чувственно мирови являяся,
мысленно наше чудотворит спасение. Емуже покланяющеся, славим Тя, Спасе, помилуй нас». (стихира на стиховне 5-го гл. в четверг вечера).

20.II / 4.III. Четверг. Вчера в 12 часов ночи возвратился в Славянск. Посетил Дружковку, Горловку и Никитовку по выезде из Краматорска 17.II / 1.III в понедельник.

26.II / 10.III. Среда. Вчера прибыл в Ворошиловград. Был на Литургии. На приеме у владыки передал ему 3 рапорта: два о Горловке, один о Никитовке, и один доклад о плановости по программе церковно-приходской работы священников. Был на вечерне. Беседовал со о. благочинным со Старобельска о. Иоанном Русс… и другими. Сегодня поднялся поздно, в начале 9-го. К одиннадцати кончил молитву — утренние молитвы, утреню, часы, обедницу. Днем принимал по личным делам женщину Соломонию. Беседы со священниками: о ликвидации задолженности, о предстоящем изменении процесса пастырской работы в приходе … на плановости и программности, о … Изложение проекта плановой системы работы в приходе священника председателю епархиального правления архимандриту Нафанаилу. Одобрил и радушно приветствовал и идею, и план. Вечером служил в Каменном Броде утреню. По отпусте маленькое слово: поучительный пример из жития иноков Киево-Печерского монастыря — Тита иеромонаха и Евагрия иеродиакона. О гибельности вражды и памятозлобия и спасительности смирения и прощения.

Совершал панихиду с печатанием и по отпусте тоже слово «Кто ищет удовлетворения своей воли, погибнет вечной смертию, а кто ищет воли Божией, исполняет Ее, тот только наследует Царство Небесное, возвращается паки в рай». Завтра предстоит служение Литургии в Каменном Броде. Убогий игумен Варсонофий.

2/15.III. Великого поста начало. Понедельник. Вчера за вечерним богослужением совершено было великое событие «прощение». Проповедь владыки Никона была достойна его степени священства на прошение Молитвы Господней «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Народа было тьма-тьмущая.

Сегодня служил о. Владимир, говорил на слова первой части молитвы Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего: дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми…»

Мне дано послушание — всю неделю провести в Каменном Броде — проповедовать. Господи, благослови и споспеши. Убогий игумен Варсонофий.

P.S. Был в Каменном Броде на вечернем богослужении. Читали канон соборне четверо. По каноне говорил проповедь. Время поста и время непостное можно сравнить как Новый Завет с Ветхим. Там жизнь плоти, а здесь жизнь души. «Иже Христови суть, плоть распяша со страстьми и похотьми». Цель новой христианской жизни — возвратиться в рай, и сие вхождение совершается послушанием, как и изгнание совершилось преслушанием.

7/20.III. Суббота. Служил в Каменном Броде. Проповедь на вчерашнее чтение Послания. Какою ценою уготована нам чаша жизни и спасения, которую мы пием во оставление грехов и жизнь вечную.

Обедал у о. Леонтия. Всенощная в соборе.

8/21.III. Воскресенье. Литургию совершает сам святитель. Моя проповедь по Евангелии о Церкви и св. Православии.

Обед у епископа.

За вечерней проповедь святителя о трех крестах: 1-й Христов; 2-й благоразумного разбойника, ведущий к покаянию и наследию Небесного Царствия; 3-й к отчаянию, греху, к вечной погибели. Днем во дворе епископа при выходе из машины разбил колено. Сегодня ушиб.

10/23.III. Вторник, а я на постели, но уже немного лучше с ногой. Приехал о. Петр Целуевский[2] из Знаменского. Оставлен на неделю служить в соборе и требы в виде епитимии за своеволие и непослушность с переводом на другой приход.

21.III / 3.IV. Суббота. Сегодня утром владыка Никон выехал в Киев на хиротонию. Меня оставил безвыездно до его прибытия здесь для проповеди.

Сегодня служил Божественную Литургию соборне в сослужении о. игумена Менандра и иером. Григория. Осязал Божию милость и утешение. Слава Тебе, Боже, слава Тебе, Боже, слава Тебе, Боже наш! Аминь. Убогий игумен Варсонофий.

Протоиерей Пётр (Целуевский). Фото конца 1940-х гг.

22.III / 4.IV. Воскресенье. За Литургией проповедовал о Кресте Христовом — он есть послушание Его Отцу Небесному. Древо преслушания в смерти, Древо послушания в жизни. Вещественный крест есть только знамение Креста.

Вечером — пассия. И опять проповедовал. Впервые в жизни своей я ощутил такое сознание. По вере нашей Спаситель наш Иисус Христос пребывает неразлучно с нами «во вся дни до скончания века»! И Он — Глава Церкви, следовательно, Он и сейчас с нами, среди нас. Отчего же мы не чувствуем Его присутствия? Все наше внимание при чтении Евангелия наблюдает исторические следы Его земной жизни, а очи вперяются на голгофское Распятие. О Его же присутствии среди нас нет ни на йоту понятия. И христианство вообще, и Церковь в особенности не осознается как живое общение нас со своим Спасителем «по вся дни до скончания века». Но представляется только как воспоминание бывшего общения — совершает один лишь обряд — форму без содержания, вращается и существует в сфере материальной видимости. Духовный же мир для нас стал отвлеченным понятием. Утрачена способность общения с миром духовным. Веры нет Божией, а существует вера естественная — признавание бытия Божия. Все сие ощутил и устрашился. Убогий игумен Варсонофий.

5/18.VI. Пятница перед Троицей.

Ваше Преосвященство, Преосвященнейший владыка Никон, Церкви Христовыя епископ и моея худости архипастырь, благословите!

И от недугов, и от скорбей, а может быть и от времени не имея возможности доложить Вам о харьковских событиях — лицевых и изнаночных — сильно соскучился по Вашей святыне.

10/23.VI. Среда. Только сегодня передано мне настоятельство, о чем сегодня же сообщаю и владыке.

24.VI / 7.VII. Среда. Праздник Рождества Иоанна Предтечи. 18 суток терпел ужасный приступ малярии и вот сегодня 4-е сутки как уже нет приступов.

30.VI / 13.VII. Вторник. Собор св. Апостолов 12-ти.

3/16.VII. Пятница. Слава Богу за все болезни, имиже посетил меня, грешного, Господь вот уже 5-тый месяц.

30.VII / 12.VIII. Четверг. Весь день провел в келье за чтением «Лествицы». В слове о рассуждении, стих 31-й: «Свет монахов — суть Ангелы, а свет для всех человеков — монашеское житие. И потому да подвизаются иноки быть благим примером во всем, никому же ни в чем претыкание дающе, ни делами, ни словами (ІІ Корин. 6: 3). Если же свет сей бывает тьма, то она, тьма, то есть сущие в мире кольми паче помрачаются».

3/16.VIII. Понедельник. Позавчера получил от о. благочинного предложение представить через него в епархиальное управление свою автобиографию.

Я родился 15 августа 1883 г. в крестьянской семье деревни Лозоватки Оситняжской волости Александрийского уезда Херсонской губернии. Родители мои Григорий Петрович и мать Татьяна Васильевна занимались сельским хозяйством. Несмотря на их трудолюбие для уплаты по 6 руб. в месяц за … школа … приходилось занимать у других. Первоначальное образование получил в сельской школе, и, будучи уже восемнадцатилетним юношей, поступил в церковную учительскую школу, где вначале учился очень плохо. Но окончил школу в числе первых и место получил одно из лучших. 21 года окончил ее. Первое место учителя получил в г. Александрии Херсонской губернии в начальной школе. С пылом народолюбца принялся я за просвещение не только детей, но и взрослых. По вечерам в стенах школы устраивал чтение с туман. картин. по истории и природоведению. Такая деятельность была причиной моего перевода из города в село, где и застали меня события 1904–1905 годов. Учебное начальство уволило меня от учительства с лишением права занимать такову должность в пределах всей Херсонской губернии. Это обстоятельство было причиной моих путешествий за пределы родных мест. Побывавши в Екатеринославле, большом рабочем центре, в Таганроге, Ростове-на-Дону, и входя в близкое общение с рабочим движением того времени стал ощущать в себе смущение и томление. Я, питомец тихой деревни и деревенских полей, просто и по-детски искренне в своих отношениях ко всякому человеку, как к самому себе, уразумел ли я умом, что революция — не моя дорога, или же почувствовал — это не могу и сейчас определить ясно. Душа моя затосковала и неудержимо повернулась в другую сферу. Я живо вспомнил свое раннее детство и то, как я, будучи 7–8-летним мальчиком, прочел впервые в жизни житие преп. Сергия Радонежского. Все листы ея были смочены моими слезами радости и умиления. Тогда же я как жизни жаждал уйти в лес, как св. Сергий, и так же поститься и молиться подобно преподобному. Но боязнь волков, о которых бабушка много рассказывала нам, ее слушателям, мешала сему святому желанию. И вот теперь жизнь Сергия и его служение народу-страдальцу изобразились в моем сознании с поразительной ясностию, в таком чудном свете идейно-божественной красоты, любви человека к Богу и человеку, что все до сих пор предшествовавшее и меня занимавшее, как и других современников, стало бесцветным и стушевалось во мгле.

Дневник игумена Варсонофия (Юрченко). 3/16 августа 1948 г. Л. 29–30. Фонды Святогорской Лавры

10 июня 1907 года я прибыл в Киев и вошел с сердечным трепетом в св. ворота Киево-Печерския Лавры. В тот же день я познакомился с братским духовником обители иеросхимонахом Алексием. Глубокое впечатление произвел на меня этот замечательный человек, и еще больше, как монах. Его светлый ум, пламенная вера, подлинно-христианское смирение и богатая начитанность делали его келию средоточием всего живого из людей, жаждавших жизни. Здесь я, грешный, встречал почти ежедневно, а особенно по воскресным и праздничным дням, все слои и категории людей, начиная от простых в лаптях деревенских до столичной знати, школьников и низших, средних и высших школ, киевское студенчество и в одиночку, и группами. Были завсегдатаи у него профессора и ректы знали сего старца в дни своей скорби из-за трудностей даже и в науке. (Я прожил около 9). Обаятельность старца и влияние благодатной атмосфера пещерных угодников были причиной тому, что через неделю по приезде в обитель я был принят по прошению в число начальных послушников обители и до дня оставления обители был под непосредственным руководством сего дивного старца. Пройдя ряд испытательных послушаний, начен от пекарни, поваром вплоть до канцеляриста Духовного Собора старцев обители. Большинство времени, прожитого в обители, проходил послушание учителя и воспитателя в Лаврских школах, какие были внутри ограды обители и в городе.

Духовник Киево-Печерской Лавры иеросхимонах Алексий (Шепелев, 1840–1917)

В 1915 году происходили юбилейные торжества князя Владимира, собравшие множество архиереев, в числе их был и архиепископ Херсонский и Одесский Назарий. Болея, как истинный архипастырь стада Христова о своей епархии, разъедаемой сектантством, силился привлекать в нее на службу Церкви все живою верою. Встретившись со мной и из беседы узнавши, что я из его епархии, и духом своим расположившись ко мне, убогому, стал усиленно звать меня к себе в Одессу. Но встретивши категорический отказ, обратился к митрополиту Флавиану, и судьба моя была решена. За послушание я был отчислен от числа братии Киево-Печерской Лавры для перехода в распоряжение Херсонского епархиального начальства. Незадолго перед Первой мировой войной по инициативе Синодального Миссионерского совета было организовано две миссионерские семинарии. На севере — противораскольническая при Соловецком монастыре, и на юге противосектанская при Григориево-Бизюковском монастыре Херсонской епархии. Инспектором Бизюковской семинарии ко времени моего туда приезда был иер. Никон Пурлевский, по Лавре близко мне знакомый. Узнавши из моего рассказа о великой моей скорби из-за оставления обители, предложил мне поступить учиться в их семинарии. С согласия и благословения архиепископа и с одобрения старца иер. Алексия, с которым судьба моя была связана неразлучно до дня его смерти, я стал учеником миссионерской семинарии. Все преподаватели семинарии были в монашеском чине, и душа моя нашла в этой новой семье значительное утешение от скорби по обители. На первом курсе семинарии я был пострижен (25.III.1916 г.) в монашество с именем Варсонофий взамен мирского имени Василий. На втором курсе рукоположен архиепископом Херсонским и Одесским Назарием в сан иеродиакона, и в каникулярное время 1917 г. исполнял должность эконома Семинарии. В этом же 1917 году в стенах нашей семинарии происходил 5-й Всероссийский Предсоборный Миссионерский съезд. Архиепископом Назарием и Правлением семинарии организация и прием членов съезда, обеспечение их помещением, питанием и канцелярским довольствием было поручено мне. Кроме этого, я был участником съезда от воспитанников семинарии. По окончании полного курса семинарии я был оставлен в семинарии на должности эконома семинарии и в качестве помощника инспектора. По закрытии семинарии я был назначен митрополитом Херсонским Платоном управляющим Григорие-Бизюковского монастыря. В 1920 году монастырь был закрыт, и мне было предоставлено епархиальным начальством место приходского священника в с. Высокие Буераки в предместье Кировограда — 15.VIII.1920 г. по 1923 г. В 1924 г. назначен на должность настоятеля собора уездного г. Александрии и благочинного Александрийского округа. В период службы в Александрии награжден наперсным крестом, возведен Св. Патриархом Тихоном в сан игумена и получил крест с украшениями. В 1926 г. для поднятия престижа святого православия во вновь организованном из части Херсонской губернии и части Подольского Первомайского округа перемещен из Александрии в Первомайск на ту же должность настоятеля собора и благочинного всего округа. 10 июня 1926 г. был изолирован в Харьков, где и пробыл до 2.I.1931 г. С 1931 года по 1945 г. находился в Темникове, Сарове, Альтаире, Одессе, Владивостоке, в Магадане, на Колыме, и в бухте Находка. Время 1945-1947 гг. употреблено исключительно на лечение и восстановление до крайности расстроенного здоровья. В декабре месяце 1947 г. волею Божиею и изволением Его Преосвященства, Преосвященнейшего Никона, епископа Донецкого и Ворошиловградского воззван был на служение Церкви Христовой 5.I и 15.III послан на послушание, в коем и ныне 9.VIII.48 г. состою. Убогий игумен Варсонофий.

26.X / 8.XI. Великомученика Димитрия Солунского. Днем. Читая заупокойное Евангелие (Иоанн, гл. 5:25): «Яко грядет час и ныне есть, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышавши оживут». Слова «ныне» значит, что то время, о котором Он говорил, уже было в тот момент. Когда Он говорил — действовал голос Сына Божия, и кто был способен слышать сей голос через уши сердцем, до чьего сердца достигнет через уши сей голос Божий, тот оживет — воскреснет из гроба смертного состояния в живот вечный. Слушаяй словеса Моя сия имеет в себе живот вечный. Не слушающий словес Божиих, хотя и слышай их, есть мертвый для Бога и живый мертвец для греха на погибель. Убогий игумен Варсонофий.

Вечером. Грех — преслушание воле Божией. Всякий акт нарушения воли Божией вообще, а сознательно в особенности, повреждает все органы человека и делает их уже неспособными к слышанию слова Божия. Уши одебелевают и очи смежаются: еже не слышати и не видети. Убогий игумен Варсонофий.

10/23.XI. Вторник. Память св. ап. Ераста, Олимпа, Родиона. Все Апостолы из числа 72 по сошествии Святого Духа стали первыми послушниками 12-ти великих апостолов, как сии великии были первыми послушниками Сына Божия, Спасителя нашего, Господа Иисуса Христа.

Иерей Петр (Войнаховский). Фото конца 1940-х гг.

11/24.XI. Муч. Мины, Виктора и Викентия. Мучениц Стефаниды и преп. отца нашего Феодора Студита, исповедника. Вечером по 6-й песни, сойдя с клироса во св. алтарь, произнесши ектению, почувствовал, вероятно, первый раз в жизни, что это Святая Святых. В тот же день записывая сие ощутил и сие, что входить в алтарь без страха Божия равно тому человеку, который вошел на пир не в брачной одежде. Убогий игумен Варсонофий.

Постная триодь составлена Федором Студитом совместно со своим братом Иосифом Солунским.

Декабрь 1948 г.

13/26. Прибыл иеромонах о. Мелитон с указом на место второго священника.

4/17.VIII.1949 г. Получен указ об увольнении иеромонаха Мелитона в заштат.

В этот же день прибыл на место о. Мелитона вторым священником в Покровскую церковь свящ. о. Петр Войнаховский.

12/25.VIII. Поступивший по заповеди, жди искушения вследствие своего поступка: любовь ко Христу искушается противностями. Марк подвижник. Св. Игнатий Брянчанинов.


[1] Воспроизведение текста по: Дневник игумена Варсонофия (Юрченко). 7 января 1948 г. — 25 августа 1949 г. Л. 1–38 об. Фонды Святогорской Лавры.

[2] Целуевский Петр Михайлович — осуждён по ст. 109 УК, отбывал наказание в 1930–1933 гг. в лагерях Беломорстроя, в 1941–1942 гг. — псаломщик в г. Краматорск, в 1942–1949 гг. — священник в селе Знаменка Славянского района, в 1954–1960 гг. — священник Преображенского молитвенного дома в г. Мариуполь, в 1960–1961 гг. — священник Покровского молитвенного дома в г. Мариуполь (Никольский В.Н., проф. Православное духовенство Донетчины, репрессированное в 1920–1950-х гг. (в документах и материалах). Монография / Донецк, 2013. С. 171).