Продолжаем публиковать проповеди Высокопреосвященнейшего владыки Арсения, митрополита Святогорского, наместника Свято-Успенской Святогорской Лавры, произнесённые им за последние 10 лет его архиерейства.
Ныне предлагаем вам к прочтению слово владыки Арсения на праздник Преображения Господня, произнесённое на Божественной литургии после прочтения Евангелия, 19 августа 2009 года.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Славный праздник Преображения Господня, который Святая Церковь Христова празднует ещё со времён апостольских, всегда собирает в храмы Божии множество народа. Торжество и светлость праздничного дня, посвящённого событию Преображения, как-то по-особому настраивает каждого человека.
Особое настроение бывает на Пасху, особое чувство преисполняет нас в день Рождества Христова, но и Преображение Господне — праздник особый, праздник светоносный — душу каждого православного христианина наполняет каким-то особым светозарным чувством.
В нынешний день Церковь воспоминает, как Христос вместе со Своими учениками восшел на Фаворскую гору помолиться. И хотя у Христа Спасителя двенадцать было приближённых учеников, Он берёт с Собой для уединённой молитвы только троих — апостолов Петра, Иакова и Иоанна. Не берёт Он всех апостолов по той причине, что, как Сердцеведец, уже знал тайные помышления Иуды, который готовился предать Его. Но взять всех и не взять Иуду — это значило бы обличить его перед всеми. И по Божественной любви Своей Господь, истощая все средства для спасения души Своего падшего ученика, берёт только троих из апостолов, и они созерцают видение на горе Фаворской.
Они были уже утруждены телесною усталостью и дремали, как вдруг особое видение открылось их очам телесным. Апостолы проснулись и увидели на горе Фаворской Христа Спасителя, своего Учителя, с лицом, блистающим, как солнце. Одежды Его были белы, и от них исходил особый свет — свет Божественный. И явились тогда Моисей, который особо почитался в народе израильском, и пророк Илия. Оба, стоя на горе Фаворской, беседовали со Христом Спасителем о Его отшествии, о Его страданиях в Иерусалиме.
Ученики, поражённые этим видением, умилились сердцем. И святой Пётр, как уста всех апостолов, сказал: «Го́споди, добро́ есть нам зде бы́ти. Сотвори́м одну́ ку́щу (то есть шалаш из веток) Тебе́, одну́ Моисе́ю и одну́ Илии́» (смотр. Мф. 17:4; Мк. 9:5), — имея в виду: «Останемся здесь жить, никуда не уходя», — такой сладостью растворяло их сердца, помышления и чувства это видение!..
И вот их осенило светлое облако, и из облака был глас, глаголющий: «Сей есть Сын Мой Возлю́бленный, Того́ послу́шайте» (Мф. 17:5; Мк. 9:7; Лк. 9:35). Когда от этого громоподобного гласа апостолы, объятые трепетом, упали на землю, то исчезло облако, и перед ними предстал Христос Спаситель в Своём обыкновенном виде, как Он ходил по земле, принявши на Себя плоть человеческую.
Показавши им Своё Божество настолько, насколько они могли воспринять человеческим зрением, показав им Своё Божество, чтобы укрепить в них веру, Он говорит им: «Об этом видении чтобы никому ничего не говорили, пока Сын Человеческий из мёртвых не воскреснет».
Господь готовил апостолов к зрению предстоящих Ему крестных мук и страданий, Он готовил их и к Своему Воскресению. Зная о малодушии их как людей, Спаситель укреплял учеников этим видением, как бы показывая через него истинность Своего мессианского и Своего Божественного достоинства, истинность того, что Он есть Христос, Сын Божий, Которого чаяли пророки и пророчества о пришествии Которого исполнились в те дни.
О проявлениях Божией любви на горе Фавор
И мы, братья и сестры, погружаясь мыслью в событие Преображения Господня и рассуждая о нём, видим во всём любовь Божию.
То ли она проявилась в том, что Спаситель, дабы не обличать Иуду, всего лишь трёх учеников из двенадцати взял на гору Фаворскую. То ли любовь Божия проявилась в том, что Он молился, отшедши в сторону, и не будил апостолов, жалея их человеческую немощь.
То ли любовь Божия проявилась в том, что Он славу Свою Божественную показал ученикам соответственно мере их сил. Как поётся в тропаре праздника Преображения: «…показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́, я́коже можа́ху». «Я́коже можа́ху» — то есть насколько возможно было человеческому зрению видеть сияние славы Божественной, потому что, как говорит Священное Писание, не может остаться в живых человек, иже узрит сияние славы Божией (смотр. Исх. 33:20). Настолько видение славы Божественной поразительно, что аж до разлучения души от тела. Потому Господь показывает её апостолам настолько, насколько они могли воспринять как люди земные.
Господь показывает Свою любовь и к немощи разума учеников — Преображение было для того, чтобы они не усомнились в Его мессианском достоинстве. Вот пророки Моисей и Илия стоят беседуют с Ним, показывая истинность того, что Христос есть Мессия, а они как были, так и остаются — и в земном мире, и в вечности — Его слуги и трепетные собеседники.
То ли любовь Христова проявляется в том, что Он обращается к падшим в трепете на землю апостолам уже в Своём прежнем виде: «Встаньте и не бойтесь» (Мф. 17:7).
«Бог Отец обращается и к нам с вами»
Во всём проявляется любовь Господня. Но любовь Божия проявилась ещё и в том, что прогремел, подобно грому, на горе Фаворской голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой Возлю́бленный, Того́ послу́шайте». Это тоже любовь Божия, когда Господь голосом обращается к апостолам, а в их лице — ко всей Церкви, чтобы мы Его послушали, послушали слово Божие. Послушали заповеди Христа Спасителя, послушали слово Святого Евангелия, слово житий святых, которые есть воплощение Святого Евангелия.
Почему, братья и сестры, в нашем современном мире грех разливается, как вода? Мы уже настолько привыкли жить во грехе и видеть общество, погрязшее во грехе, что даже не замечаем грех, считаем его нормой жизни.
Святитель Николай Сербский говорит, что потому в современном мире много греха, потому много погибающих, что люди забывают слова Христовы. Они просто не обращают на них внимания. Или, даже зная и слыша эти слова, не слагают их, как Божия Матерь (смотр. Лк. 2:19), в сердце своём. Услышали — и забыли.
Забвение Евангелия, забвение учения святых отцов, их наставлений, нежелание применять их в своей жизни и даже слышать слово о спасении, пренебрежение к Слову Божию — вот что присуще нашему времени. А пренебрежение к Слову Божию означает и пренебрежение к Самому Богу, потому что Господь говорил Своим апостолам: «Слу́шаяй вас, Мене́ слу́шает, и отмета́яйся вас, Мене́ отмета́ется, отмета́яйся же Мене́, отмета́ется Отца́ Моего́» (смотр. Лк. 10:16).
И вот Господь напоминает нам сегодня на горе Фаворской Своим громогласным словом: «Сей есть Сын Мой Возлю́бленный, Того́ послу́шайте». Это слово звучит не только для тех троих апостолов, которые были на горе Фаворстей. Оно звучит и для нас.
О том, что героем можно быть в любых обстоятельствах
Почему же мы не падаем ниц и не трепещем от слов Божественных? Для нас, даже для верующих, как будто бы и Бога не существует, и Святого Евангелия, и житий святых, и заповедей Божиих, и даже нравственного закона для нас не существует!.. Всё мы привыкли оправдывать. Часто можно услышать от современных людей: вот если бы я был в другом месте, в другом возрасте, в другом состоянии, то я бы, конечно, приобрёл добродетели и жил бы праведно.
Богатым мешает богатство, бедным мешает бедность, здоровым мешает здоровье, больным мешает болезнь, молодым мешает молодость, старым мешает старость… — всё это самообман. Это всё равно, как если бы воин говорил: «Вот на этом месте я буду поражаем, не выдержу натиска врага и буду предателем. А вот если бы вы на том месте меня поставили, то я был бы героем».
Герой — герой на любом месте, в любом состоянии: то ли социальном, то ли возрастном, то ли физическом… Он везде герой и везде является победителем — быть ли ему убиту, или быть ему живу, но он везде стоит мужественно, отстаивая и защищая свои позиции.
Потому мы, братья и сестры, должны понимать: ничто внешнее, никакие обстоятельства не мешают нам исполнять заповеди Божии.
Господь призвал нас на том месте и в том звании, в котором мы есть, и мы должны осознавать: это промысел Божий — то, что мы находимся в таком состоянии или таком звании. И в этом звании мы можем совершать праведную жизнь, исполнять заповеди Божии. А если мы преступили заповеди, сделали что-то не в соответствии с ними, то, по крайней мере, должны, осознавая себя преступниками, принести покаяние. Покаяние в своей неправде, в своих преступлениях. И за это, за наше живое сердце Господь дарует нам новые силы для борьбы со грехом внутри себя.
«От своего покойника к чужому плакать не ходят»
Мы привыкли обвинять всех и вся, судить и рядить о всех и вся, забывая о своей собственной душе. Говорят в нашем народе такую богомудрую пословицу: «От своего покойника к чужому плакать не ходят». Что́ мы обращаем внимание на других? Что́ мы стремимся судить и рядить других?.. Мы себя должны осудить! Мы в свою душу, внутрь себя взглянуть и посмотреть должны, увидеть, что там внутри нас делается. И то, что недостающее — дополнить, что неисправленное — исправить. То, что отшатнулось от подобия и образа Божия, — привести к образу и подобию Божиему.
Нам Господь дал это время жизни. Это время драгоценное. И мы можем, братья и сестры, употребить его с пользой для себя или — из-за своей беспечности — во вред себе. Всё зависит от нашей свободной воли; куда мы направим свой разум, свои чувства, своё стремление, свою волю. Это зависит от нас самих.
И голос Господень, глаголющий громоподобно на горе Фаворской, обращается сегодня к нам с вами. Апостолы-евангелисты недаром записали эти слова — эти слова к нам направлены, к христианам — людям, которые зовутся именем Христовым, называют себя Христовыми последователями.
Но почему-то мы, вроде и встрепенувшись, через некоторое время опять предаём забвению всё это.
Святые отцы говорят: «Каковой признак будет последних времён? Одним из признаков последних времён будет то, что люди будут всё знать: будут знать Евангелие, будут знать догматику, будут знать жития святых и поучения святых отцов. Но они не будут жить по ним. Они не будут применять эти знания в своей собственной жизни, а будут только надмеваться и гордиться знанием своим друг перед другом. Будут внутри пустые, как гробы повапленные, которые снаружи вроде прекрасные и благолепные, а внутри исполненные мерзости и смрада» (смотр. Мф. 23:27–28).
Это понимание святыми отцами глубин душ человеческих обличает наше современное состояние. Жития угодников Божиих и даже жизнь благочестивых христиан, которые живут рядом с нами, — обличают наше современное состояние.
«Услышьте Божии слова!»
Собравшись в храмы Божии и принеся в нынешний день на освящение яблоки и виноград, которые по уставу освящает сегодня Святая Церковь, мы должны помнить, что Церковь призвана освящать всё внешнее, приводить к богоподобию всё окружающее нас, но самая главная цель Церкви Святой — это освящать наши бессмертные души, к вечности их приводить, подвигать их к добродетели, напоминать нам о заповедях Господних, об учении Евангельском, напоминать нам о жизни во Христе.
И в нынешний день услышьте наконец слова, сказанные не моими устами и не устами диакона, читающего Евангелие, а сказанные Самим Богом громоподобным гласом на горе Фаворской: «Сей есть Сын Мой Возлю́бленный, Того́ послу́шайте». Услышьте эти слова — и пускай они донесутся до сердца каждого из нас. Аминь.
Слово епископа Арсения на Преображение Господне. 19 августа 2009 г.
Цей запис також доступний на: Украинский
Ukrainian
Русский