12 июля — праздник апостолов Петра и Павла (аудио, видео)

Для Святых Гор святые первоверховные апостолы Пётр и Павел — небесные покровители и сугубые молитвенники. Когда-то в Святогорской обители был храм их имени, а также именно в день памяти первоверховных апостолов здесь в 2008 году прошли торжества прославления преподобных отцев Святогорских. Накануне дня памяти святых Петра и Павла предлагаем восстановить в памяти жития сих апостолов.

Проповедь архиепископа Арсения в день памяти свв. апп. Петра и Павла. 12 июля 2012 г.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

В нынешний день, братья и сестры, Святая Православная Церковь величает проповедников слова Божия, святых первоверховных апостолов Петра и Павла, которые, пленившись любовью к Богу и любовью к ближнему, понесли слово Христово в мир и распространили Церковь Христову даже до пределов Вселенной. Отмечая память сих великих проповедников и апостолов Христовых, мы вспоминаем и их жития. Мы вспоминаем их любовь к Богу и ответную любовь Бога к ним.

Пётр — «уста святых апостолов»

Апостол Пётр. Простец с открытым сердцем, с чистой душой бесхитростной, который, как говорит Священное Предание, ходил пред Богом без порока во всех делах своих, то есть жил праведной жизнью как верующий человек. Он не был богословом, он не был премудрым учёным, даже не был человеком знатным, сильным мира сего — он был простым рыбаком, семейным человеком. Как из Священного Предания следует, у Петра (Симона) был престарелый отец Иона, тёща, которую Господь по любви Петру, придя в их бедную рыбацкую хижину, исцелил от горячки (об этом упоминает Священное Писание). У него была супруга, сын и дочь. Занимался он нехитрым ремеслом — рыбацким делом, добывая пропитание своей семье. Но при этом он не забывал Бога, старался жить по Его святым заповедям, храня их не как бы показательно для кого-либо, а ради Бога и ради спасения своей души.

У него был брат, впоследствии апостол Андрей Первозванный, названный Церковью так за то, что первым был призван Христом на служение апостольское. Андрей был девственником, человеком целомудренным и был учеником Иоанна Предтечи, Крестителя Господня. И вот когда Господь Иисус Христос явился миру и об этом свидетельствовал Предтеча и Креститель Господень Иоанн, то апостол Андрей, брат Петра, пришёл к нему и сказал: «Я нашёл Мессию». Апостол Пётр, душа у которого жаждала слышать что-либо о Боге, о спасении, о вечности, поспешил увидеть Христа. И, увидевши Его, так пленился и проповедью Его, и лицезрением Сладчайшего Христа Спасителя, Сына Божия, что остался навсегда при Нём апостолом.

Господь, видя бесхитростность его души, любил особо Петра. И недаром Церковь его называет «устами святых апостолов». Он был простец и часто то, что думал, как ребёнок, тут же говорил, не мудрствуя хитростно и лукаво. И когда Господь спрашивал апостолов: «За кого почитают Меня люди?» (Мк. 8:27), — они говорили: «Одни за Иоанна Крестителя, другие за пророка Илию, явившегося в мире, иные за пророка Иеремию или за другого из пророков». — «А вы за кого почитаете Меня?». И апостол Пётр — как говорится, от избытка сердца уста глаголют (смотр. Мф. 12:34) — от избытка любви ко Христу, от избытка веры своей сердечной сказал: «Ты Христос, Сын Бога Живого» (смотр. Мф. 16:14–16). На это Господь сказал: «Не плоть и кровь, — то есть не разум, не мудрость человеческая, — открыли тебе это, Петре, а Отец Небесный открыл. И скажу тебе, что ты — Пётр, — то есть камень, — и на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей. И дам тебе ключи Царствия Небесного: то, что свяжешь на земле, будет связано и на небе, то, что разрешишь на земле, то будет разрешено и на небе» (смотр. Мф. 16:17–19).

Такую власть дал Господь апостолу Петру за его ревность, любовь, веру пламенную. Эту же власть дал и другим апостолам, ученикам Своим, друзьям апостола Петра. Эта власть перешла и дальше — на мужей апостольских, на епископов, на священников. По нынешний день мы те слова, которые обращены были к Петру, имеем в Церкви Христовой. И на исповеди, исповедуя свои грехи, мы принимаем разрешительную молитву, которую священник читает над нами по благодати священства, по благодати Святого Духа, Который почивает на нём.

И мы, братья и сестры, когда читается разрешительная молитва и персты благословляющей десницы священника касаются нашей склонённой над Евангелием и над Крестом — символами присутствия на Таинстве Христа Спасителя — головы, чувствуем, как будто с нас тяжкое бремя упало, как будто камень с души свалился. Потому что неложно обетование Христово: «Что свяжете на земли, будет связано на небеси, а что разрешите на земли, будет разрешено на небеси» (смотр. Мф. 18:18). И каждый из нас, чистосердечно каясь на исповеди, чувствовал это обетование Христово, исполняющееся доднесь в Святой Матери нашей Церкви на Таинстве Исповеди. А впервые это было обещано апостолу Петру и его собратьям-апостолам.

Ревность святого Петра

Мы неоднократно встречаем в Евангелии, братья и сестры, примеры ревности апостола Петра. Помните, как он говорил Христу, когда увидел Его ходящим по водам: «Господи, разреши мне пойти к Тебе!». И когда Пётр вступил на воду, в восторге, но ещё не имея крепости веры (потому что ещё не было Сошествия Святого Духа на апостолов, вера ещё не настолько была утверждена), то по маловерию стал утопать. И воскликнул: «Спаси мя, Господи, утопаю!». И тогда Господь простёр Свою руку: «Что усомнился, маловере?» — и поставил вновь его на воду, и спас его от потопления, и укрепил в нём веру (смотр. Мф. 14:25–31).

Это апостол Пётр в своё время по ревности говорил: «Господи, если все от Тебя отрекутся, я никогда от Тебя не отрекусь!» (смотр. Мф. 26:33–35; Ин. 13:37). За эту самонадеянность Господь попустил ему впасть в троекратное отречение, но, любя его, восстановил в апостольском достоинстве троекратным вопрошением: «Петре, любиши ли Мя?» (смотр. Ин. 21:16).

Это апостол Пётр, услышав от жен-мироносиц о Воскресении Христовом, поспешил вместе с Иоанном Богословом на Его гроб. Иоанн был молодой человек, а апостол Пётр был уже человеком пожилым, утруждённым возрастом. И вот первый ученик — Иоанн Богослов, искренне любящий Христа апостол, который был и до распятия и погребения с Ним, скорее прибежал на гроб. Но ревность апостола Петра и здесь проявилась: Иоанн прибежал на гроб, но не дерзнул войти внутрь, а Пётр влетел буквально во гроб и увидел пелены лежащие, сударь, особо свит на особом месте. И ушёл Пётр, «в себе́ дивя́ся бы́вшему» (смотр. Ин. 20:2–10; Лк. 24:9–12).

Вы подумайте: ведь он спешил увидеть Воскресение Христово — это после того, как трижды отрёкся от Него, и когда Христос ещё не вопрошал его трижды «Петре, любиши ли Мя?». Покаяние у Петра было такое, что он спешил Господа живым увидеть, поклониться Ему и попросить у Него прощения. Покаяние за троекратное отречение было таковым, что, как говорит Церковное Предание, всю жизнь апостол Пётр при пении петуха всегда рыдал, вспоминая своё отречение от своего Спасителя. А плач покаянный его был такой, что на его щеках даже образовались длинные язвы от постоянного потока слёзного. Солёные слёзы разъели даже кожу — такой плач! И глаза всегда у него были воспалённые и красные от плача о грехах своих.

Вот такой был апостол Пётр, братья и сестры. И недаром Господь его восстановил в апостольском достоинстве троекратным вопрошанием. И особая любовь Господа к Петру проявилась в том, что Он, как говорит Священное Писание, по Воскресении Своем явился сначала Симону-Петру, а затем прочим ученикам Своим.

Помните, как, когда стража и Иуда-предатель пришли в сад Гефсиманский, чтобы схватить Господа на распятие, апостол Пётр даже, невзирая ни на что — так он любил Христа, — выхватил нож и ударил архиереева раба Малха, урезавши ему ухо? Да не по жестокости он сделал это, а потому что как человек старался защитить Бога, ставши между Ним и безумствующей толпою. Не боялся, что его могут убить, что его отлучат от синагоги, что его как последователя Христова будут презирать евреи. Ревность руководила Петром, когда он защищал Христа. И Господь тут же исцелил этому рабу ухо. Исцелил, потому что Бог есть Любовь. И Он и этого раба любил, который пришёл за Ним, чтобы брать Его на мучения, и Петра. Через это Господь показал Свою любовь и к Петру, потому что понимал, что Петру за таковое его действо может какое-то наказание и избиение последовать.

Сколько любви Господь являл по отношению к апостолу Петру, показывая, что он — один из любимых Его учеников! Ведь вместе с Ним, со Христом Спасителем, апостол Пётр, Иоанн Богослов, любимейший ученик Христов, и Иаков-апостол были в Гефсиманском саду на молитве и на горе Фавор. И там, на Фаворе, ревность апостола Петра ко Господу проявилась, когда он, наслаждаясь видением преображённого Христа, сказал: «Господи, да останемся здесь на всю жизнь, построим три кущи: одну Тебе, другую Моисею, третью Илии — и будем здесь, на горе. Так нам хорошо здесь!» (смотр. Мк. 9:5). Он как дитя был — открытое, чистое сердцем, ревностно любящее Бога.

Простой рыбак, уловивший Вселенную

И мы сегодня вспоминаем, братья и сестры, не только его ревность во дни земной жизни Христа Спасителя. По Вознесении Господа на небо и Сошествии Святого Духа апостол Пётр первый проповедовал. Простой рыбак вышел из Сионской горницы и проповедью своею три тысячи человек обратил ко Христу. Простой рыбак!

Позже он исцелил хромого, который сидел у храма и просил милостыню. Апостол Пётр сказал ему: «Денег не имею, а что имею, то даю тебе: силою Иисуса Христа встань и ходи», — и взял его за руку — как всегда, его действия были порывистые, ревностные — взял и восставил. И вдруг у хромого укрепились ноги и он стал ходить, говорится в Писании. Пять тысяч человек через это чудо приобрёл Пётр к Церкви Христовой в тот день (смотр. Деян. 3:1 — 4:4).

Его вера и целительная сила по этой вере были таковы, что больных полагали по пути Петра, чтобы хотя бы тень апостола коснулась их — потому что даже тень Петра исцеляла.

Такая сила веры была, такая сила любви к Богу и к ближним была у апостола Петра! Это она его подвигла потом пойти по всем странам и закончить жизнь свою мученически в Риме. И тогда он явил покаяние своё и любовь к Богу, ко Христу Спасителю. Когда его осудили на распятие, на эту страшную мучительную казнь, Пётр сказал: «Я не достоин быть распят, как мой Учитель, как мой Бог Спаситель Иисус Христос. Распните меня стремглав (то есть вниз головою), чтобы голова моя была у подножия креста, где были когда-то ноги моего Искупителя прибиты ко кресту».

И апостола распяли вниз головой, и так мученически он предал свой дух Богу. И поныне мощи его почивают в соборе святого Петра в Риме. Когда-то этот собор был православным, но с ХI в., когда католики отшатнулись от Вселенской Церкви, этот собор стал католическим. И поныне под престолом того храма лежат мощи великого по любви к Богу и ближнему ученика Господня, ревностного последователя Христова Петра. Ведь любовь его была такова, что он творил многие великие чудеса, даже воскрешения мёртвых по слову Христову: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Ин. 14:12). Так, он сподобился воскресить умершую Тавифу, призывая имя Христово и зная, что нет ничего невозможного человеку верующему (смотр. Деян. 9:36–42).

Гонитель, ставший апостолом

Апостол Павел. Его Церковь тоже сегодня почитает, и почитает как первоверховного. Как странно, братья и сестры: мы только что видели житие апостола Петра, который был со Христом практически с первых дней Его земного служения. Апостол же Павел не был при земной жизни Христа Его учеником, но сподобился стать учеником Господа уже по Вознесении Христовом.

Апостол Павел был из богатой и знатной семьи. Родители его были граждане Рима, впоследствии они переселились в Тарс Киликийский, но сохранили при этом звание римских граждан, которое было в Римской империи почётным и, соответственно, давало привилегии.

Он был богословом-учёным, потому что в своё время учился у известного учителя Гамалиила. Был такой законоучитель, богослов и философ в Иерусалиме, у которого учениками были, в том числе, будущие апостол Павел и апостол Варнава.

Апостол Павел, как и Пётр, тоже имел любовь к Богу, любовь к Ветхозаветной Церкви и ревность к Богу. Но ревность его вылилась в противоположное: когда христианство начало распространяться, то апостол Павел (тогда Савл) всячески гнал христиан, ревнуя о ветхозаветной религии и о Ветхозаветной Церкви. Даже испрашивал грамоты у первосвященников для того, чтобы не только в Иерусалиме брать верующих во Христа и сажать их в темницы, но и в других городах.

Мало того, когда побивали камнями за проповедь Христову Стефана, его сродника, Савл стоял и одобрял это, сторожа одежды побивающих камнями. Об этом событии он потом с покаянием вспоминает.

И вот, всячески злобствуя на Церковь — по ревности опять же к Богу, думая, что он какую-то секту преследует, — Савл шёл в Дамаск со стражей, чтобы брать верующих и сажать в темницы. На пути он вдруг был осиян светом Небесной Славы и услышал голос: «Савле, Савле! Почто Мя гониши? Трудно тебе противу рожна прати» (смотр. Деян. 26:14). Савл стоял ослеплённый светом небесным, поражённый этим голосом, и стража стояла поражённая, слыша эти слова. И он спросил: «Кто еси, Господи?» — «Я Иисус Христос, Которого ты гонишь» (смотр. Деян. 26:15).

Господь, видя в Савле ревность, которая не от злобы исходила, не от злого сердца, а от любви к вере, к Церкви, и видя, что ревность эта неправильное направление получила, остановил Савла. И Спаситель сказал, чтобы он шёл в Дамаск и что он будет просветителем народов.

Ослепший от небесного света Савл, будущий апостол Павел, пришёл в Дамаск. Там по повелению Божию апостол Анания исцелил его от слепоты, а затем крестил. Так Савл исцелился не только от слепоты телесной, но и, в крещении, от слепоты духовной и стал ревностным проповедником Христовой веры. Он пошёл по синагогам города Дамаска, везде проповедуя о Христе. Да так, что те, кто ждали его как ревнителя закона, были поражены и ненависть их к нему воспылала так, что они стерегли у ворот города Дамаска, желая его убить. И последователи Христовы, узнав об этом, тайно спустили Павла с городской стены в корзине, чтобы он мог бежать от убийства, от преследования.

Почему же Церковь называет его первоверховным и ставит наряду с апостолом Петром? Да потому, что ревность апостола Павла потом воспылала так, что он прошёл многие государства и города, проповедуя слово Христово и в Испании, и в Италии, и в Малой Азии, и в Греции, и на островах Средиземноморья, и в Иерусалиме… Где только слово апостола Павла не звучало, где только он громогласно не проповедовал веру в истинность пришествия Христова, Мессии и Спасителя мира! Его сажали в темницы за проповедь, побивали камнями, как мёртвого выбрасывая из города, его палками побивали троекратно до полусмерти. Трижды терпел он кораблекрушения, день и ночь, как говорит, в пучине морской находился, на обломках корабля.

Ничто из этого не заставило его оставить проповедь. Апостол Павел вновь шёл, проповедовал, являя примеры своей добродетели. Человек знатный и богатый, он своими руками ткал палатки и этим зарабатывал на пропитание. Впоследствии головотяжи — платки, которыми он обвязывал себе лоб, чтобы пот не заливал глаза во время труда, — верующие брали и передавали друг другу, и от этих платков бывали исцеления.

Чему учит святой Павел?

Это не вожди советские и коммунистические первыми сказали: «Кто не работает, тот не ест». Это апостол Павел сказал, давая пример своей труженической жизни самоотверженной, когда он с любовью к Богу, с любовью к людям пошёл по всему миру: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фес. 3:10). И его слова коммунисты потом перефразировали и взяли себе на вооружение.

Апостол Павел умел силой своего слова наставлять на целомудренную жизнь, потому что сам был девственником и человеком целомудренным. Это он говорил: «Женившийся поступает хорошо, а не женившийся — лучше». Это он говорил, что «женившийся думает, как угодить жене, а не женившийся о том, как угодить Богови» (смотр. 1 Кор. 7:25, 32–33).

Этими словами он показал, братья и сестры, что может в Церкви существовать и супружество честное (и апостол Пётр показал таковое), и высокое служение Богу в девственности, в воздержании, что есть монашество и жизнь ради Бога. Второе показал сам Павел на примере своего жития. Он указал, братья и сестры, направление тем христианам, которые ищут монашества, ищут особого посвящения себя Богу, особой высоты служения.

Мы читаем в Новом Завете послания апостола Павла и к Евреям, и к Фессалоникийцам, и к Коринфянам… И к кому только нет, братья и сестры, посланий апостола Павла! Он направлял их разным Церквям, учреждённым им и в Малой Азии, и в других концах земли, наставляя и назидая верующих даже на расстоянии, переживая за них. И их скорбь, их боль, их нестроения всегда отражались в его сердце. Он всегда писал, что нужно исправить, как нужно понимать то или иное, как правильно себя вести. Писал и о нравственности, и о догматах, и об уставах Церкви.

Из всех посланий апостольских наибольшее количество сохранилось посланий апостола Павла, что свидетельствует о его ревности. И вот за его ревность, за его воплощённую в этой проповеднической труженической жизни искреннюю любовь к Богу Церковь и назвала его первоверховным и поставила наряду с апостолом Петром, при этом как бы указывая на Божие милосердие, что благодать Божия и в простецах-рыбаках разливается, и в учёных богословах действует. Церковь показала их жизнь труженическую самоотверженную и любовь к Богу и ближнему на их примере. Церковь показала и пример их твёрдой веры, которая до мученической кончины простёрлась.

Апостолу Павлу в тот же самый день, когда казнили апостола Петра, отсекли мечом главу за его проповедь.

Мы — плоды проповеди апостолов

И мы видим, братья и сестры, в сих апостолах — и в Петре, и в Павле — пример добродетелей, пример веры, ревности, благочестия, искренности и истинности. За ложь никто не пойдёт под меч. За ложь никто не будет распинаться вниз головою. Ещё скажу: за ложь никто не пойдёт на каторгу или расстрел, как шли последователи этих апостолов в нашем Отечестве — наши деды и прадеды в 1920-е, 1930-е, 1940-е, 1950-е годы. За ложь никто не будет терпеть поношения и насмешки, как терпели верующие в 1960-е, 1970-е годы даже от своих родных, не говоря уже от общества, и не только духовенство, но и простые верующие. За ложь никто не будет это терпеть, братья и сестры, а раз у нас есть пример терпения и мученичества в апостолах, в наших дедах и прадедах, наших предшественниках, значит есть Истина, есть Христос, о Котором проповедовали апостолы Пётр и Павел. И мы — наследники их проповеди.

Мы сегодня, братья и сестры, стоим с вами в храме, потому что мы — плоды семян, которые посеяли апостолы своей проповедью на ниве человечества. Вот эти семена дали ростки, принесли плоды. И каждый из нас — это плод, плод апостольской деятельности и их сеяния. Мы часто в наше время, братья и сестры, говорим: «Вот, нет наставников, нет духовников праведных, нет старцев». Нам старец — Святое Евангелие и учение Христово. Нам духовник — апостольские послания. Откройте их сегодня, братья и сестры, почитайте, что пишут апостолы Пётр и Павел.

Вот вам и наставления духовные — если вы жаждете их получить, то можете получить, читая сегодня послания апостола Петра и апостола Павла и их жития. И они с вами будут беседовать в словах своих посланий. Церковь Святая сохранила их слова на протяжении двух тысяч лет, в составе Священного Писания, для нашего с вами назидания и пользы. Ведь и священники, и духовники, и старцы черпают мудрость и силы от благодатного Священного Писания.

Как стать праведными и любимыми Богом?

Так что же нам мешает черпать эти силы? Что же нам мешает, братья и сестры, поучаться в Законе Господнем? Что же нам мешает слушать проповедь апостольскую? Скажу прямо: наше нежелание слушать, наша леность и беспечность, наше вот это «авось» — «Все так живут», как говорится. В язычестве тоже было всякое. Но одни язычники смеялись над апостолами, другие язычники их гнали, а третьи, сидя у их ног, слушали их учения и, став христианами, жили по примеру их жизни.

Так и от нас, братья и сестры, — мы грешные люди, хоть и приняли святое Крещение, — зависит: то ли мы будем надсмехаться над верою и над Церковью, гнать Церковь и веру во Христа, жизнью своей и грехами своими изгоняя Христа из своей жизни, то ли мы сядем у святых икон у себя дома, откроем Библию и будем поучаться, питая душу свою, как питаем своё тело. Ведь не только тело требует пищи — душа наша требует пищи. А какие слова более подходящи, чтобы напитать душу, как не Священное Писание, как не проповедь святых апостолов, как не их слова — слова тех, кого любил Христос и кто Христа любил? Ведь свою любовь к Богу и любовь к ближнему они могут передать и нам, читающим их слова, потому что мы, с ними пообщавшись, что-то доброе от них воспримем.

Если с алкоголиком общаться тесно и постоянно, мы сами алкоголиками станем. Если будем слушать человека, наркоманией увлекающегося, и по его учению поступать, сами наркоманами станем. С блудниками блудниками станем. А со святыми — дай, Боже, если не святыми, то хотя бы праведными и любимыми Богом стать, к которым Господь потом обратит Своё слово: «Прииди́те, благослове́ннии Отца́ Моего́, насле́дуйте угото́ванное вам Ца́рствие от сложе́ния ми́ра» (Мф. 25:34).

Эти слова ведь обращены не к кому-то, а к нам, братья и сестры. Услышьте эти слова! Сам Бог нас к Себе зовёт, как когда-то звал апостолов. Апостол Пётр всё отринул и пошёл за Богом. Апостол Павел, поражённый словами Господними: «Савле, Савле! Почто Мя гониши? Трудно тебе противу рожна прати» (смотр. Деян. 26:14), — пошёл за Богом.

Спасительное здравомыслие и наше безумие

Что нам мешает пойти за Богом? Наше маловерие. Наше нежелание. Наша беспечность. Так давайте, братья и сестры, слушая жития святых апостолов, видя пример жизни их, и мы не будем отвержены от благодати Божией, не будем отвержены от Самого Христа Спасителя, Который сказал: «Прииди́те ко Мне вси тружда́ющиися и обремене́ннии, и Аз упоко́ю вы: возми́те и́го Мое́ на себе́ и научи́теся от Мене́, я́ко кро́ток есмь и смире́н се́рдцем: и обря́щете поко́й душа́м ва́шим» (Мф. 11:28–29). Что всуе мятемся? Господь нам покой обещает и говорит нам: «И́го бо Мое́ бла́го, и бре́мя Мое́ легко́ есть» (Мф. 11:30). Ведь заповеди Господни соответствуют здравости ума человеческого. Заповеди Господни соответствуют человеку, живущему по совести, человеку с большой буквы как творению Божию, венцу Его творения. Всё, что Господь говорит в заповедях, то здравомыслие человеческое оправдывает.

Я уже, братья и сестры, говорил это, но повторю ещё раз, потому что паломники у нас меняются: сегодня одни, завтра другие. Я вам, братья и сестры, очень простой-простой урок для каждого преподам, что ведь жить с Богом не трудно, а легко, желанно, утешительно. Задам вам вопрос: кто лучше — человек смиренный или гордый? Смиренный. Кто лучше — человек целомудренный, чистый или блудник? Чистый, целомудренный. А кто лучше — честный человек и правдивый или лживый? Честный. А кто лучше, братья и сестры, — человек трудящийся или вор? Трудящийся. А кто лучше — человек добрый или человек злой? Добрый. Человек прощающий или человек осуждающий? Прощающий.

А ведь всё это заповеди Господни, братья и сестры! И каждый из вас видит, насколько они здравомысленны. Ведь всё, что говорит Господь, не сверхсложно, оно присуще здравости человеческой. Но почему-то мы блудим, лжём, осуждаем, воруем, гордимся. Ведь так? И после этого мы называем себя «homo sapiens» — «человек разумный»? Воистину, поражённый грехом человек — безумный! Поэтому постарайтесь, братья и сестры, исповедовать грехи свои. И постарайтесь держаться в здравости. Ведь человек совестливый всегда лучше, чем человек бессовестный. Ведь так же? И мы, братья и сестры, должны жить по совести. Она, как голос Божий внутри нас, подскажет нам, как правильно жить.

И дай, Боже, нам, братья и сестры, пожить правильно, как жили наши деды и наши прадеды. Они в простоте сердца жили. Как апостол Пётр, который был простым рыбаком, и они, будучи простецами — рабочими, крестьянами, — жили с Богом просто, но по совести.

Я сельский человек и знаю, что до 1990-х годов у нас в селе не то, что сараи и погреба — у нас даже хаты не закрывали. До 1990-х годов люди честно жили, друг другу верили. Сейчас, к сожалению, закрывают. Это говорит не о цивилизованности нашего общества, не о высоте демократического сообщества, а о нашей деградации. К сожалению, так, братья и сестры.

И трудолюбия было больше, согласитесь. Старшее поколение более трудолюбивое, нежели современное. Потому что, к сожалению, не слушают современные апостола Павла, который говорил: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь», — а смотрят на американские фильмы, где герои лежат на курортах, сидят в ресторанах, курят, пьют, играют в азартные игры — то ли в рулетки, то ли ещё во что-нибудь.

А почему же в американских фильмах не показывают уборщицу, которая ресторан убирает; повара, который готовит в этом ресторане; сторожа, который этот ресторан охраняет; врача, который этих здоровых и прекрасных телом, но, к сожалению, не душой, лечит; шахтёра, который уголь добывает? Почему про них фильмы не создают? Да потому, что хотят из современного поколения лодырей, тунеядцев, эгоистов создать.

В старину говорили: «Сколько у вас детей будет? — Сколько Бог даст». А сейчас убивают во чреве. Сейчас «планируют» свои семьи. Раньше говорили: «Без Бога не до порога, а с Богом хоть за край моря». А сейчас т. н. гражданские браки завели. А какой же этот брак гражданский, если он даже в ЗАГСе не зарегистрирован? Боятся ответственности друг за друга, боятся имущество своё потерять.

Бросают детей своих: то отец налево пошёл, то мать налево пошла, оставивши детей общих. Абсолютно всё равно — лишь бы мне было хорошо, а что там дети, что там муж… Пьют водку, запивая пивом, тираня всю семью и таща последнее из семьи, — и опять эгоизм, опять самолюбие…

Свечку в храме поставить — задушатся: «А-а, попам понесу деньги!..» А ведь свеча-то за твоих покойных родителей. Зато пачки сигарет куплю и тут же буду курить — блоками, тратя на это деньги, отрывая их от семьи, от детей, от своих престарелых родителей, которым бы мог лишней копеечкой помочь или, если уже почили, за них мог бы свечку поставить. Часто, прокуривши целое состояние в жизни своей, ни одной свечи за своих родителей ни при жизни их, ни по смерти не поставит, чтобы Господь их помиловал.

Как избавиться от уныния?

Вот так мы живём, к сожалению… Стоим мы все в храме, и это не подумайте, что я вас обличаю или только вам это говорю. Я это и сам себе говорю. Я и сам себя этим наставляю — я тоже человек грешный. И вот вроде мы здравомыслящие, а почему-то поступаем безумно. А вот потому что, братья и сестры, мы мало обращаемся к Богу, мало молимся, мало читаем жития святых, да и не хотим их знать особо. Мы будем боевики читать, про уголовщину какие-нибудь фильмы смотреть, ещё что-либо… А жития святых — как-то скучно. Священное Писание — это для батюшек пускай остаётся и для монахов.

Как часто Бога мы изгоняем из своего быта и через это делаемся безумными. Ведь Господь даёт премудрость, и мы, живя без Бога, сами себя лишаем этой премудрости.

Вот сегодня, я скажу прямо, уныние у всех, ведь так же? Какое-то уныние, тягость. А посмотреть на послевоенное жительство: на коровах пахали, сами в бороны впрягались, но на поле ехали с песнями, с поля ехали с песнями… Как-то не было уныния такого. Сейчас вроде и дома у всех есть, и одеты, и обуты, и накормлены, голодовки нет, траву не едят, и сусликов, и ёжиков, как в 1947 г., в послевоенный голод — многие из вас помнят его, старшее поколение. И дети в институтах, и внуки учатся.

Казалось бы, ну всё есть, а чего-то нет. Радости какой-то в жизни нет, утешения нет. А почему? Да потому, что истинную радость может дать только Источник радости — Бог. Он — Источник радости, Источник всякого утешения. И когда мы себя от этого Источника отрываем, то остаёмся в унынии, в нестроениях семейных, во вражде друг на друга, в отчаянии, которое доходит до самоубийства, — смысла жизни не видим. Жизнь без Бога даёт уныние, поэтому свяжите жизнь с Богом — и увидите радость.

Многие из вас искренно приходили на исповедь и исповедовались. Вы отходили от исповеди утешены? Да. Была у вас радость, что вы пересилили себя и вот эту грязь выплеснули, исповедали, освободившись от неё? Была. Вот это прикосновение к Богу. А когда святой водой вас окропляли, была у вас радость? Да. Потому, что Бог присутствовал при этом, Он рядом с нами был, поэтому и душа радовалась, как ребёнок: «Ещё брызни, батюшка, ещё брызни!» И это не только летом, когда жарко, но и зимой на Крещение Господне.

Вот когда с Богом — там везде радостно. Когда вы доброе дело не ради корысти (ты мне — я тебе), а вот просто так, ради Бога, ради любви к ближнему делали, была радость? Была, потому что Бог был рядом с вами. Помните, как Господь говорил: «Болен был, и посетисте Мене; в темнице был, и посетисте; голоден был, и накормили; жаждал, и напоили» (смотр. Мф. 25:35–36). Поэтому всякое дело, творимое ради Бога, творится Самому Богу, и Бог тогда рядом с человеком присутствует.

А когда просили прощения у кого-то, будучи виноваты, была потом от этого примирения радость? Была, потому что опять же — Бог был рядом, когда мы мирились.

И вот из этих примеров познайте, братья и сестры, что жизнь с Богом радостна и утешительна. Жизнь во грехе и без Бога мрачна и исполнена уныния и отчаяния. Потому-то, братья и сестры, наши деды и прадеды говорили: «Без Бога не до порога, а с Богом хоть за край моря». Вот как с Богом хорошо!

С Богом даже на каторге было хорошо нашим угодникам Божиим. Они, с каторги вернувшись, любовью весь мир готовы были обнять. Как, например, игумен Иоанн (Стрельцов) — его духовное чадо, помнящее его при жизни, здесь присутствует. Ведь я правду говорю — сколько в батюшке было любви, сколько в нём было радости, сколько в нём желания было помочь другому человеку?!.. А ведь он 12 лет каторги отбыл, сколько зла на себе перенёс! Но отец Иоанн был с Богом, и ему всё было утешительно, всё радостно. Даже терпеть ради Бога было радостно.

У нас в селе был протодиакон Алексий Мазиев. Он был сослан на каторгу, на лесоповал. У него были родственники в высоком военном чине в тогдашнем Ленинграде советском (в 1930-е годы), и они начали хлопотать об освобождении отца Алексия с каторги, писать письма. И отец Алексий, когда узнал об этом, прислал в село к нам письмо такого содержания: «Не смейте мне мешать, я страдаю за Христа». Он обморозил руки и ноги на лесоповале и умер там от гангрены.

Подумайте: он, живя с Богом, желал этих страданий, желал ради Бога страдать!

Сделаем труд апостолов не напрасным!

А мы, братья и сестры, хотя бы не из желания страданий, но хотя бы из желания быть в утешении, в радости, в чистоте сердечной, в чистоте совести давайте постараемся жить с Богом. Ведь не напрасно же апостолы Пётр и Павел ходили по всему миру! Ведь не напрасно же они, себя не жалея, говорили и говорили людям о Боге. Ни временем не ограничиваясь, ни обстоятельствами, независимо от того, слушали их или не слушали, — всё они старались сказать что-то людям, хоть кого-то да приобрести для вечности.

Давайте сделаем труд их не напрасным. Вот мы сегодня показали им своё здравомыслие — когда отвечали на вопросы. Дай, Боже, нам показать и жизнь по этому здравомыслию. Жизнь по здравомыслию христианскому, жизнь в Боге, жизнь с Богом. Жизнь, когда святые становятся друзьями, слышащими тебя, и жалеющими тебя, и помогающими тебе в твоей земной жизни, и ходатайствующими о жизни твоей в блаженной нескончаемой вечности.

И в нынешний день мы просим: «Апостолы Петре и Павле, вы раньше грешных людей любили, простите нас, грешных, разрешите нас от грехов наших, чтобы ваше разрешение было на небесах разрешено. Не связывайте нас грехами нашими, чтобы мы и здесь, и в вечности не были связаны греховностью своею, неправдою своею». Просим их сегодня, ведь они как раньше людей грешных любили, так и ныне нас, грешных, любят. И мы к любви их взываем, просим молитв у них, друзей Христовых.

Посмотрите на иконостас. Вот над Царскими вратами сидит Господь на Престоле, «в великой славе сидя судити миру». По сторонам от Него стоят Божия Матерь, Иоанн Предтеча, Ангельские Силы изображены как Архангелы Михаил и Гавриил. А за ними, за Архангелами, стоят апостолы Христовы в лице Петра и Павла, простирая руки ко Христу, держа свитки со своими проповедями и ключи от врат вечности, назидая нас своими босыми стопами, которыми они прошли по всему миру, проповедуя о Боге.

И мы сегодня, братья и сестры, молимся им, чтобы мы были уловлены в сети их апостольской проповеди, чтобы мы были приобретены ими для Царствия Небесного. Чтобы мы имя христиан носили не напрасно и не впустую. Как Господь говорил: «Многие Мне говорят: „Господи, Господи“, — а сердце их далече отстоит от Мене. Всуе (то есть напрасно), чтут Мя те, у которых сердце далече» (смотр. Мф. 7:21–23; 15:8–9).

«Примите наше сердечное сокрушение, примите наше сердечное желание, примите наши мысли быть с Богом и быть с вами в вечности, исходатайствуйте эту вечность нам, грешным, и тем, о которых мы молимся и которых мы любим», — просим мы апостолов.

И Господь, братья и сестры, — верю — сегодня слушает молитвы святых апостолов Петра и Павла. И, принимая их молитвы, посещает благодатью назидания разума, утешения всех нас, собравшихся в их святой праздник. Аминь.

Проповедь архиепископа Арсения в день памяти свв. апп. Петра и Павла. 12 июля 2012 г.

Цей запис також доступний на: Украинский