Чему мы должны научиться у Божией Матери? Почему нужно крестить детей во младенчестве? Что такое Церковь и жизнь в ней? Об этом рассказал митрополит Святогорский Арсений в проповеди в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, 4 декабря 2020 г. Предлагаем к прочтению эту архивную проповедь.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
В сегодняшний день, братья и сестры, праздник и для родителей, и для детей. Сегодня день особого христианского благочестия, день особого состояния людей благочестивых, которые живут живою жизнью с Богом и, давая Ему обеты и стараясь исполнять их, обретают счастье в жизни, и обретают Сам Источник жизни вечной.
Мы знаем из житийной истории и из сказания о Рождестве Пресвятой Богородицы, как к этой радости, к этому счастью шли богоотцы Иоаким и Анна. Они испытывали скорби, поношения и осуждение за то, что, будучи уже заматеревшими в летах, не имели детей, а это считалось наказанием от Бога за некие явные или тайные грехи. Их поносили даже в открытую: как пишется в житии Иоакима и Анны, когда Иоаким пришёл приносить жертву в храме Иерусалимском, то его в открытую упрекнули: «Почему ты становишься впереди тех, кто имеет детей? Ты не имеешь благословения Божия, значит ты человек грешный!»
Однако долгое терпение скорбей, а также милостыни, молитвы, жизнь во благочестии, живая, деятельная любовь к Богу сотворили чудо: уже у престарелых родителей родилась Дочь, Которую они назвали Мария. Ещё до Её зачатия они слышали от ангела обетования, что в Ней благословятся вся колена земная.
Поскольку относились к Богу по-живому, живою душою, Иоаким и Анна в благодарных чувствах к Нему дали обет, что отдадут Ребёнка своего на воспитание в Иерусалимский храм.
Исполнение обета
И вот Божией Матери исполнилось три годика. Иоаким и Анна собрали родственников, собрали юных дев, раздали всем свечи, одели свою любимую и дорогую, долгожданную Дочь в лучшую одежду. И убелённые сединами, как два ангела, вывели за руки из дома в Назарете Ту, Которая потом назовётся честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим. Ту, к Которой мы, братья и сестры, будем потом прибегать из поколения в поколение, прося Её милости, заступничества и зная Её материнскую любовь по отношению к нам.
Описатель сего торжества пишет, что когда только вывели Её на порог дома, то все в радости, в восторге чувств встретили выход Божией Матери на порог дома отеческого рукоплесканием. И с пением псалмов, со священными песнопениями, в предшествии юных дев со свечами, толпа сродников, соседей, близких или, как кратко выражается Давид Псалмопевец, — искренних людей отправилась, сопровождая Божию Матерь, в храм Иерусалимский.
«Приведутся Царю девы вслед Ея, искренния Ея приведутся Тебе» (Пс. 44:15), — обращается к Богу Давид Псалмопевец ещё за несколько сот лет до этого события. А о Ней, юной Отроковице, Давид восклицает: «Предста Царица одесную Тебе, в ризах позлащенных одеяна преиспещрена» (Пс. 44:10).
И вот торжественное шествие приблизилось к Иерусалиму. Множество паломников, которые пришли в Иерусалим поклониться храму Господню и принести жертвы, множество жителей Иерусалима стекались, чтобы посмотреть на это торжественное и небывалое шествие.
И вот они вошли во дворы храма Иерусалимского и подошли к ступеням, которые вели в храм Господень. Их было 15, этих ступеней. До сих пор мы в Псалтири имеем так называемые «песни степеней» — 15 псалмов, которые священники храма Иерусалимского воспевали, восходя по ступеням с одной на другую. И так 15 псалмов — песен степеней до сих пор сообщают нам об этой особенности служения в храме Иерусалимском.
Наверху у входа в храм стоял первосвященник Захария. Он был в родстве с Божией Матерью и с Её благочестивыми родителями.
Видя своего сродника, воспитанная во благочестии, открытая сердцем и душой юная Отроковица, не боясь ни святыни храма, ни толпы народной, быстро пошла по ступеням церковным. Она легко преодолела их, идя навстречу первосвященнику Захарии и простирая к нему руки, а сердцем простираясь к Богу. Ведь к Нему стремилась чистая Её детская душа, наученная любви к Богу ещё с младенческих пелен, да даже ещё во утробе матери научавшаяся ей молитвами своих родителей и их искренним и деятельным благочестием.
Богородица в храме
И Захария, повинуясь Духу Святому, вводит Её не только в храм, но — чего не бывало — во Святая святых. В сам храм входили только священники. Во Святая святых, в потаенную святыню храма Иерусалимского, которая являлась подобием алтарей храмов новозаветных, входил один архиерей раз в год в особом благоговении совершить молитвы за народ Божий. Но вот Захария вводит юную Отроковицу во Святая святых и благословляет Её совершать там молитвы, когда Она захочет.
Неудивительно, что Божия Матерь была введена во Святая святых храма Иерусалимского, ведь там уже хранились Ковчег Завета, скрижали Моисеевы, стамна манны, которой питался народ израильский, жезл Ааронов прозябший. Всё это были только прообразы Её чистого девства и воплощения от Неё Сына Божия. И если эти прообразы, как великая святыня, хранились во Святая святых, то тем более имела право пребывать во Святая святых храма Иерусалимского Та, Которая станет исполнением пророчеств, Та, Которая послужит воплощению Бога Слова, Который придёт на землю ради спасения нас с вами.
По несколько часов в день Божия Матерь молилась в отведённом для Неё святом месте. Была такая традиция, что многие и вдовы, и благочестивые девственницы, и назареи — мужчины, которые давали обет девства, чистоты и целомудрия, — проживали при храме Иерусалимском, питаясь от храма, то есть приношениями благочестивых паломников и прихожан. И как пишется, юную Деву Марию старшие Её сомолитвенницы, наставницы, которые также пребывали при храме Иерусалимском, поучали Священному Писанию, научали Её рукоделию — впоследствии Она умела прясть лён и пряжу, вышивать шёлком.
Всего лишь через несколько лет после введения Божией Матери в храм в возрасте 80 лет скончается святый праведный Иоаким, происходивший из царского рода. После смерти своего мужа из Назарета придёт в храм Иерусалимский праведная Анна, которая происходила из рода Ааронова. По преданию церковному, всего лишь два года она проживёт с Божией Матерью и скончается в возрасте 79 лет. И Божия Матерь останется в этом мире одна, останется по-человечески сиротою. Но человек верующий сиротою быть не может. У него есть Отец Небесный, Который утешает Своею благодатью в скорби, Который наставляет в недоуменных вопросах, Который даёт радость и утешение там, где современный человек и не думает найти радость и утешение. Так что Дева Мария черпала жизненные силы от Источника и Подателя всякой жизни — от Бога.
Оторвитесь от телефонов!
Мы, братья, и сестры, с вами тоже ходим в храмы Божии. И, подобно Иоакиму и Анне, своих детей стараемся приучать с детства к жизни во благочестии. И мы правильно делаем, с самого начала приобщая их к Источнику жизни, от купели крещения, когда они становятся православными христианами. И после Крещения и Миропомазания действие Духа Святого действует в них. Приводя детей в храм, мы учим их жить правильно в этом мире.
И так точно поступали наши мамы, бабушки. Благодаря им мы впервые приходили на исповедь, учились критически относиться к своим грехам, с покаянием переживать их, исповедовать их как неправду в своей жизни и через это стараться исправлять свою жизнь.
Мы в храмах Божьих, братья и сестры, соединяемся со Христом в причастии Святых Христовых Тайн и, через это возрождаясь, приобретаем новые силы для борьбы с грехом и для жизни в правде Божией.
Современный человек, к сожалению, пренебрегает святыней храма, таинствами церковными, таинственным общением с Самим Богом. Часто мы говорим о том, что некогда, много забот, работы… И за этой суетою мы на последнем месте оставляем молитву, приступание к таинствам церковным и жизнь духовную. Но так ли мы заняты?
Ведь наши деды и прадеды были заняты не менее, чем мы, они трудились день и ночь не покладая рук. И их работу за них никто не делал. А вспомнить трудные времена, когда и голод, и военная разруха, когда люди трудились сверхчеловеческими усилиями, выживая… Но при этом они не забывали Церкви, не предавали Бога, и для молитвы у них находилось время.
Мы сейчас заняты другим, братья и сестры… Сплетнями, пересудами, осуждениями, ропотом, смотрением тех или иных сериалов, постоянным сидением в телефоне: тому звоним, тем смски отправляем, от тех принимаем… Там что-то рассматриваем, нужное оно, ненужное… Забывая не только о Боге, не только о молитве — забывая друг о друге. Нам за всем этим нет возможности, а может нет уже и желания взаимного общения, которое бы свидетельствовало о нашей любви друг к другу, о нашем внимании, о нашей заботе и отсутствии у нас самолюбивого эгоизма.
Мы, братья и сестры, часто, на себе зациклившись, думаем, что мы что-то тут такое уж непомерное делаем и столько уже великого мы тут совершаем, что нам некогда обращать внимание и на других, и на Бога.
Но сегодняшний пример обличает нашу неправду. Это пример Иоакима и Анны — благочестивых родителей, которые не отчаялись в своей старости, и Господь благословил их молитвы и просьбы самим исполнением.
Мы сегодня видим, братья и сестры, Божию Матерь, Которая через храм Божий стала Царицей Небесной, честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим и послужила воплощению Бога Слова.
Почему важно крестить младенцев
В нынешний день мы, братья и сестры, должны понимать, что без Церкви не существует жизни в полном смысле этого слова.
Посмотрите на стены храмов. Вы увидите изображения Божией Матери, святых, которые нами в той или иной степени по-своему любимы, будь то Николай Чудотворец или преподобный Иоанн Затворник, Пантелеимон Целитель или великомученица Варвара… Да множество угодников Божиих, родных, близких нашему сердцу, которым мы, всегда с теплотой о них вспоминая, молимся. Ведь они стали таковыми родными для нас не без Церкви. И мы с ними породнились в Церкви Божией. И мы своими стали святым и Богу через Церковь Божию.
В наше время некоторые богословы говорят, что не нужно детей крестить в младенчестве. Мол, дети, когда вырастут, сами подумают и решат, креститься им или не креститься. Мол, это должно быть их свободным выбором.
Так могут говорить только те в кавычках богословы, которые никогда не слышали со стыдом и слезами произносимых исповедей людских. Эти «богословы» говорят: «Пускай человек грехов нахватается в жизни, укоренится в той или иной страсти, а потом думает, креститься ему или не креститься…» Да с самого начала, с самого младенчества, братья и сестры, этот маленький росточек, младенца, надо привить к Церкви Христовой, к силе благодати Божией, к Источнику жизни, Подателю всякого блага и Наставника на всякое благое и доброе. И Ангел Хранитель от купели Крещения охраняет того младенца, наставляя его на всякое дело благое и защищая его от всякого зла.
Мы видим подобные примеры, братья и сестры, с древнейших времён. Будь то пример Божией Матери. Будь то пример мучениц Веры, Надежды и Любови, мученика младенца Кирика, сына Иулитты, которые с младенчества наставляемы были своими родителями во благочестии и пострадали, как зрелые, совершенные христиане по духу, за Христа, не предав Его и сияя верою в бытие вечное с Богом и со святыми.
Источник жизни
О том, насколько важно с младенчества быть Божьим и привитым к Церкви Христовой, мы можем, братья и сестры, по-простому рассудить так.
Можно посадить цветок. Его можно поливать, можно ставить его на хорошо освещённое место или, наоборот, убирать его с солнечной стороны. Но мы не можем дать этому цветку силу жизни. Сила жизни даётся Богом, Подателем всяческой жизни.
Мы не задумываемся о том, какою силою растёт растение. Мы не задумываемся о том, откуда берётся сила жизни в нас самих… А сила жизни исходит только от Бога, Который является Творцом этого мира и Подателем жизни, Источником жизни.
Вот к этому Источнику жизни, братья и сестры, и привели родители Иоаким и Анна свою Преблагословенную Дщерь — к Богу привели, с младенчества прилепивши Её к Нему и через это дав Ей наивысшее благо, которое только может иметь человек на земле.
Мы тоже отдаём своих детей в ясли и в детские сады, отдаём воспитателям, надеясь на их профессионализм, на их нравственность, на то, что они плохому не научат… На то, что они научат детей не только чему-то практически полезному, но и уважению к старшим, общению друг с другом, научат помогать друг другу в каких-то обстоятельствах, играться, не ссорясь между собой. Мы отдаём своих детей в школы и не спрашиваем у учителя, какой он диплом имеет — на тройки, четвёрки или на пятёрки он окончил пединститут. Мы отдаём своих детей с надеждой, что учителя не только сообщат им какие-то знания по тем или иным предметам, приобщат к культуре, к её высоким достижениям, но и научат их доброму, нравственному, в том числе послушанию старшим…
А здесь, братья и сестры, Иоаким и Анна отдавали Захарии свою Дочь, чтобы он научил Её послушанию Богу, уважению к святыне. Научил не только нравственности, которая выражалась в том числе в трудолюбии, но и духовности. И, отдавая, они понимали, что Захария не будет учить Её сам, но Господь, священником Которого он является, будет участвовать в воспитании их Дочери. Самым совершенным воспитателям отдавали родители своё Чадо. Как и мы ищем лучших учителей, воспитателей и даже лучших друзей для своих детей и внуков, от кого-то стараясь оградить, говоря: «Сынок, да не полезно было бы тебе с теми дружить, они до доброго не доведут. А вот с теми хорошо было бы», — так и Божию Матерь родители отдали в окружение верующих людей, живших в храме Иерусалимском в девственности, в трудолюбии, в молитве, в чистоте. Будь то вдова Анна Фануилева, которая потом будет воспоминаема в Сретение, будь то первосвященник Захария, будь то другие священники, духовники и те, кто окружали Царицу Небесную на тот момент. В то время у Божией Матери были все возможности, чтобы совершенствоваться и нравственно, и духовно, восходя от силы в силу.
Это ли не ответственность родителей за своего ребёнка? Да и впоследствии после смерти Иоакима святая праведная Анна придёт к своей Дочери и будет с Нею два года уже престарелой старицей жить и наставлять Её и любовью своею, и молитвой, и материнской лаской. И я думаю, что такими же чувствами заботы отвечала ей Божия Матерь. И так они вместе ходили и молились в храме Иерусалимском, назидаясь друг от друга.
Что такое Церковь?
Мы должны понимать, братья и сестры, что Церковь — это не просто стены. Церковь — это даже не просто люди, которые в ней собрались. И подчас мы, собираясь в храме, не все являем собой идеал духовности и нравственности.
Церковь — врачебница, Церковь — училище благочестия. Здесь мы исцеляемся от своих духовных болезней, здесь мы поучаемся жить в Боге. И удаление от Церкви, редкое хождение в храм Божий имеет таковые последствия для человека, что он забывает и о духовной жизни, и о жизни вечной, и о Боге и Его святых заповедях. Человека закручивает круговерть, суета мира, наполненного грехом, соблазнами, неправдами, озлобленностью, осуждением, клеветою, ропотом, самооправданием, и человек машет рукой, говоря: «Все так живут!».
Нет, братья и сестры. Приходя в Церковь Христову, мы многие примеры здесь видим, что так живут не все. Мы согрешаем, но это не значит, что это является для нас нормой жизни. Потому и существуют и таинство Покаяния, и таинство Соборования. И сами молитвы, которые мы творим здесь, и пение, и чтение псалмов Давидовых, которые читала и Сама Царица Небесная, — ведь они для нас источник, делающий нашу душу живой. Почему? Потому что в псалмах Давидовых и в богослужениях церковных мы для себя черпаем и воодушевление, и умиление, и утешение для души своей, если она находится в скорби или в каком-то надломленном состоянии. В псалмах Давидовых мы слышим обличение грехов своих и, соглашаясь с этим обличением, становимся на путь покаяния.
В службах, житиях святых, псалмах Давидовых и Священном Писании мы обретаем примеры благочестия. И не всегда примеры благочестия людей, которые являли собой идеал во все дни своей жизни. Это и разбойник благоразумный, который во едином часе рая сподобился. Это и преподобная Мария Египетская.
Мы читаем, братья и сестры, о тех, кто от греха пришёл к святости, и воодушевляемся этим. Мы молимся теми же словами, теми же молитвами, которыми молились они. Мы поём те же самые псалмы, Символ веры и молитву Господню, которые пели и Николай Чудотворец, и преподобный Иоанн Затворник… Мы причащаемся тех же Тела и Крови Христовых, соединяясь со Христом и слыша утешительные слова от Самого Бога: «Аще кто яст Тело Мое и пиет Кровь Мою, имать наследовать Царство Небесное» (смотр. Ин. 6:54).
Нет жизни без Церкви
Мы, в храм приходя, себя не чувствуем сиротами. Здесь незримое присутствие Божие, здесь незримое, но действенное и проявляемое в своих действиях веяние Духа Святаго. Здесь любовь Отца нашего Небесного, Который заботится о нашем спасении и промышляет о нашем земном бытии. Здесь, братья и сестры, материнской любовью сияет с иконы взгляд Царицы Небесной, Которая глядит на каждого из нас как на Своего ребёнка, как на Своё чадо.
И мы, приходя в храм, спешим к чудотворному образу Божией Матери, припадая к Ней, как дитё к матери. И часто, прикладываясь к иконе, трудно скрыть или слёзы умиления, или просто благодарную улыбку, которая от сердечных чувств к Божией Матери на нашем лице запечатлевается в момент прикосновения к святыне чудотворной иконы.
Мы сегодня, братья и сестры, должны понимать, что человеку, который называется христианином, очень важно быть в храме Божием. Без храма Божьего мы перестаём быть христианами, а с храмом Божьим, входя в него, молясь в нём, участвуя в таинствах, мы становимся чадами Божьими, наследниками обетований вечного бытия. Здесь мы, братья и сестры, становимся чадами Божией Матери, в Её материнской любви пребываем. И какое это счастье! И какая это радость, и какое это утешение! И недаром наши деды, прадеды, отцы, матери, многие наши благочестивые сродники по плоти в веках полагали источник всякого утешения, всякой радости — в храме. В храме полагали источник полноты жизни.
И дай, Боже, каждому из нас через сегодняшние примеры Иоакима и Анны, Божией Матери осознать, как важен в нашей жизни храм Божий и богослужение, связывающее нас с Богом.
Ведь недаром говорили святые отцы, что одно «Господи, помилуй», с народом в церкви произнесённое, выше суточного молитвенного келейного правила наедине. Одно «Господи, помилуй» со всеми в храме выше, нежели если бы мы дома просто сами молились.
Мы здесь не вечны
Храм — место особое, место особого присутствия Божия. Но ведь Бог не просто так присутствует в храме, понимаете? Он присутствует ради нас с вами. И безумием было бы с нашей, братья и сестры, стороны быть вне милости Божией, оторвать себя от действия благодати Божией, отчуждить себя от вечности. Но я говорю не только о нас с вами. Каждый из вас любит своих детей, любит своих внуков, духовники любят своих духовных чад. И вот если мы их истинно любим, если любовь эта в нас есть, то мы должны всячески, с самого младенчества прививать им любовь к Церкви Божией.
Такое, братья и сестры, действие и такая любовь родительская потом будут вам же в утешение, ведь духовные чада, дети, внуки, вырастая, будут вам в радость и людям на пользу.
И дай, Боже, братья и сестры, чтобы мы понимали, насколько мы дороги Богу, что Он здесь с нами пребывает и подаёт нам благодать в таинствах, и через причастие Тела и Крови Христовых обожествляет нас.
Поэтому всегда этот грешный мир, не понимая этого, будет говорить о церковных службах и о молитве церковной как о чём-то ненужном в нашем современном обществе. Современный мир будет лить грязь и клевету и на Церковь, и на святыню, и на пастырей, и на верующих… Современный мир будет всячески задавать нам вопрос: «И что вы забыли в той церкви? И что вы туда ходите? Пойдите в театр, пойдите в клуб, сядьте возле телевизоров, посмотрите на обилие товаров в супермаркете. Пойдите на стадион, ещё куда-то… Мало ли куда современному человеку можно пойти — что вы идёте в церковь?»
Можно пойти туда, куда привлекает мир… — а смысл? Что мы обретём? Ну, кроме растраты кошелька, ничего не приобретём. И подчас, может быть, не столько приобретём пользы духовной, нравственной, сколько последнюю нравственность потеряем и последние остатки своего духовного человека рассеем, пустивши по ветру.
А ведь нам всем, братья и сестры, на этой земле не вечно жить. Мы сегодня есть здесь, а завтра Господь призовёт. Кого когда — мы не знаем. У Бога нет здоровых и больных, у Бога нет старых и молодых. У Бога есть готовые, и Он знает, кого когда забрать к Себе в вечность. Но жить в этой вечности давайте будем начинать уже здесь, во время земной жизни, чтобы для нас переход в вечность был радостен.
«Не судите, и не будете судимы»
Расскажу один такой нюанс, который недавно прочитал в святоотеческой литературе. Знаете, кто не боится Страшного Суда? Казалось бы, каждый из нас, нагрешив в этой жизни, стыдится и боится обличения грехов своих перед Богом и перед всем миром. Боится наказания правосудия Божьего, осознавая свою греховность… Но в творениях святых отцов интересный момент есть такой. Они говорят, что Страшного Суда не боится тот, кто никого не осуждал, потому что Господь сказал: «Не судите, и не будете судимы. Не осуждай, не осужден отыдеши» (смотр. Мф. 7:1; Лк. 6:37).
Вся жизнь Божией Матери была скорбь, горе, бедность, подчас гонения, даже само Успение Её вызвало негативные эмоции у правоверных иудеев, которые хотели разогнать шествие апостолов и последователей Христовых и перевернуть одр с телом Божией Матери… Вся жизнь Её здесь, на земле, была скорбью, но мы нигде не встречаем слов осуждения из уст Божией Матери.
Подходя к чудотворной иконе Царице Небесной, мы как бы в лучи любви окунаемся, в облако материнской ласки. У Её иконы мы чувствуем то особое утешение, которое может ощутить только ребёнок, рядом с матерью находясь. А ведь мы приходим всякие к Ней, подчас грешные, преступающие заповеди Сына Её и Бога, закон духовный и нравственный. Но Божия Матерь приемлет каждого и молитву каждого слышит, и незримо, неслышимо, но назидает нас.
И мы, братья и сестры, чувствуем, как этот скорбный, любящий материнский взгляд проникает в душу нашу, проникает светом особой любви, любви божественной. Он заставляет нас увидеть внутри себя то недоброе, то скверное и нечистое, что, надсмехаясь над нами, враг вложил в нашу душу, разум, сердце. И мы, ощущая это, стремимся, поисповедовавши это, отстать от этого, не повторять больше.
Исполним и мы свои обещания!
Иоаким и Анна исполнили обещание Богу о своём Ребёнке, о Царице Небесной. Мы тоже давали обещания — и у купели Крещения, да и подчас по жизни или вслух, или мысленно давали обещание быть Божьими, быть чадами Царицы Небесной, стараться хранить звание христианское. И да помогут нам молитвами своими богоотцы Иоаким и Анна исполнить обещание, как они исполнили своё. И поможет нам Царица Небесная, в Которой после Её рождения благословились все роды земные, в том числе и мы с вами. Которая стала для нас источником неистощаемой надежды на милосердие Божие, которое преклоняется к нам по Её любящим материнским молитвам за каждого из нас.
Она никого никогда не осуждала. Она и сегодня никого не осуждает. Она каждого из нас ждёт. Ждёт по-матерински. Ждёт, когда мы наконец-то опомнимся и в помыслах, в сердце, в душе своей посеем добрые семена. Она всячески будет помогать нам, чтобы эти семена взошли и дали плод сторичный.
Сегодня день родителей и их ответственности за детей своих. Сегодня день для детей в их послушании воле родительской и последовании родительскому благочестию, наставлениям и нравственности.
Сегодня день ответственности и детей, сегодня день ответственности и взрослых. Ответственности друг за друга перед лицом Божьим, перед примером благочестия святых праведных богоотцев Иоакима и Анны и их Пречистой Дочери, Царицы Небесной.
Приведу вновь те слова пророческие псалмопевца Давида, о которых я уже говорил: «Предста Царица одесную Тебе, в ризах позлащенных одеяна преиспещрена… Приведутся Царю девы вслед Ея, искренния Ея приведутся Тебе» (Пс. 44:10, 15). Дай Боже, чтобы этими девами, этими девственниками и этими искренними людьми были мы с вами, и чтобы мы привелись вослед Божией Матери и встали вместе с Нею, как Её чада, одесную Престола Вседержителя в нескончаемом бытии. Аминь.
Цей запис також доступний на: Украинский
Ukrainian
Русский