Как сильно Бог любит нас? Как обретается радость? Какие бывают слёзы? Об этом рассказал митрополит Святогорский Арсений в проповеди в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, 7 апреля 2014 г. Предлагаем к прочтению эту архивную проповедь.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
«Днесь спасения нашего главизна», — то есть сегодня глава, начало нашего спасения. Так мы поём в тропаре сегодняшнему событию, сегодняшнему празднику. Сегодня, братья и сестры, совершается особое действо: Бог становится человеком, приходит в наш грешный мир, чтобы быть с нами. Приходит в наш грешный мир и, будучи Всесовершенным Духом и Богом — Творцом всего мира, принимает на Себя плоть человеческую, принимает всё наше человеческое естество, кроме греха. А затем Он возьмёт и грехи всего мира на Себя и принесёт Себя в жертву, смывая Своей пречистой кровью, яко на всемирном жертвеннике, на Кресте грех и грязь всего мира — чтобы очистить мир, спасти мир, чтобы даровать мирови жизнь не только временную, земную, но и вечную, нескончаемую в вечном бытии в Царствии Небесном.
В своё время согрешил человек в раю пред Богом, изменив всё мироздание своим падением, сокрушив в себе образ и подобие Божие, вселив в себя болезнь греха. Человек, изгнанный из насаждённого Богом земного рая-Эдема, всё же слышал утешительные слова от Бога: Господь даровал ему обетование, что придёт время, когда «Семя жены сотрёт главу змия» (смотр. Быт. 3:15), змия, который издревле хотел и по сегодняшний день хочет погибели рода человеческого, толкая его на преступления, грехи, на греховную смерть, на вечную погибель.
От времени обетования до момента Благовещения прошли тысячелетия. Пророки и праведныя мужи всё это время не переставали увещать народ Божий и пророчествовать об этом грядущем чуде, подчас рассказывая о событиях, которые должны свершиться, с настолько неповторимой точностью, что одного из них — пророка Исаию — даже называют ветхозаветным евангелистом: настолько точно он за 700 лет до Рождества Христова, до момента Боговоплощения, пророчествовал о земной жизни Спасителя. Ему принадлежат слова: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Эмману́ил» (Ис. 7:14).
Каким было тогдашнее языческое общество?
И вот, братья и сестры. пришло это время. Сбылись семьдесят седмин времени по пророчеству пророка Даниила, сбылись пророчества пророка Давида псалмопевца, сбылись пророчества многих других праведных угодников Божьих, живших и Духом Святым проповедавших до Рождества Христова. И всё это было записано в ветхозаветных писаниях, и верующий народ ждал пришествия в мир Мессии-Спасителя.
Ожидание Мессии было не только в израильском народе, который сохранил истинную религию, но даже и в языческих народах. В Римской империи говорили философы, люди мудрые, что ежели Сам Бог не придёт в этот мир, то дальше этот мир не может существовать — настолько в нём был разлит грех, разврат, жестокость…
Мы привыкли судить о дохристианском языческом мире по некоторым сохранившимся памятникам архитектуры или произведениям искусства и представлять античное общество как бы романтичным. Но мы забываем, что это был рабовладельческий строй, когда человек человека считал за скот, мог его продать или убить, или изуродовать; когда люди наслаждались, глядя, как на арене цирка гладиаторы убивали друг друга или как рабов травили зверями. Тогда в жертву языческим идолам приносили младенцев и часто при строительстве дома под порог закапывали живого младенца, чтобы, мол, дух его охранял жилище. Именно по этой причине до нас дошло суеверие, что через порог ничего нельзя подавать, — оно сохранилось с тех языческих времён. В таких городах, как Спарта, если ребёнок рождался слабым здоровьем, его бросали в ущелье. В некоторых языческих странах если родители заболевали или были престарелыми, их топили в море или сбрасывали со скалы, чтобы они своей болезненностью и старостью не мешали жить и наслаждаться жизнью молодым и здоровым.
Везде были блуд и разврат в крайней степени, хуже, нежели в Содоме и Гоморре. Так, при раскопках городов Помпеи и Геркуланума, которые погибли во время извержения вулкана Везувия, были обнаружены мозаичные и фресковые изображения. Посмотрев на них, один из путешественников сказал: «Теперь я понимаю, почему эти города были уничтожены», — такая грязь, такая скверна на них была изображена.
То есть жестокость, бесчеловечность и культ разврата, всякого блуда, цинизма были развиты тогда в обществе.
Каково было тогда общество, мы можем понять также по Страстным Евангелиям: когда толпа распинала Христа Спасителя, и само распятие, и слёзы Матери Христовой не внушали никому никакого сострадания — смеялись, восклицали различные безумные глаголы, старались досадить Христу и в ответ на Его слово «жажду» поили Господа желчью и оцтом. Всё это тоже выражение состояния тогдашнего общества.
Почему «в шестый месяц»?
Страшное состояние общества было. Но всё же в том развращённом обществе, как когда-то Лот в Содоме сохранил праведность, так сохранили праведность некие ветхозаветные праведники. Это и Захария и Елисавета, родители Иоанна Предтечи, это Иоаким и Анна, родители Божией Матери, о которых в их житии говорится, что не было людей более праведных на земле, нежели Иоаким и Анна. И вот они по обетованию Божию родили Дочь преблагословенную и во исполнение своего обета отдали Её на воспитание в Храм Иерусалимский. Там Она с трёх лет возрастала в благочестии и чистоте и Сама дала обет посвятить Своё девство, Свою чистоту Богу.
И вот мы слышим в стихире на вечерне праздника: «В ме́сяц шесты́й по́слан бысть с Небесе́ Гаврии́л Арха́нгел во град галиле́йский Назаре́т принести́ Отрокови́це ра́дость благове́щения». Почему «в шестый месяц»? Сегодняшнее евангельское чтение открывается благовещением, бывшим перед этим праведной Елисавете о том, что она в старости маститей зачнёт ребёнка и что отнимется от неё поношение людское. И вот Елисавета, двоюродная сестра Божией Матери зачала Иоанна Предтечу и пять месяцев скрывалась — боялась самой себе и другим признаться, что неужели с ней, престарелой, совершилось чудо — она становится матерью!
И вот архангел Гавриил, посланный в Назарет к Деве Марии, говорит при Благовещении: «И сродница Твоя Елисавета уже шестый месяц имеет во чреве» (смотр. Лк. 1:36).
Радость Благовещения
Само Благовещение произошло в окружении молитвы, труда и смирения.
Мы часто видим на иконах Благовещения, как Божия Матерь стоит перед раскрытой книгой. На других иконах Благовещения мы видим, как Она находится у колодца и Архангел благовествует Ей. На иных — что Она сидит за прялкой и прядёт пряжу для завесы Иерусалимского Храма.
И всё это верно, потому что Предание говорит, что было Благовещение Божией Матери у колодца, и было Благовещение второе, в доме. Тогда Она, прочитав слова пророка Исаии: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына», — мечтала: «Господи! Мне хотя бы последней служанкой у Этой Госпожи быть, Которая сподобится воплощения Бога Слова через Неё, воплощения Мессии». Так смиренно размышляя после чтения пророчества Исаии, Она села прясть пряжу. И в этот момент Архангел Гавриил предстал Ей и сказал, что это Она — избра́нная в женах, что Дух Святый на́йдет на Неё и Господь неизреченным дивом, не разрушая Её девства, вселяясь в Её чрево, будет ткать Себе плоть из Её пречистой плоти. Как солнечный луч проходит через чистейшее стекло, не разрушая этого стекла и сохраняя свойства света и тепла, так Всесовершенный Дух, Творец мира, Бог, действием Своим пронизывая Её девство и не разрушая его, зачинается в Её чреве, сохраняя все Свои свойства и принимая на Себя плоть человеческую.
И вот эта благая весть, которую возвестил Архангел, начав словами «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!», и на которую Божия Матерь ответила: «Я Раба Господня. Буди Мне по слову твоему» (Лк. 1:38), — она сегодня всему миру даёт радость. Она и нам даёт радость: Господь и с нами — верующими в Него, последователями Его, от купели святого крещения названными по имени Его христианами.
Господь с нами. И от этого у нас великая радость, и мы с особым смыслом восклицаем: «С нами Бог, разумейте языцы и покоряйтеся, яко с нами Бог!»
О любви Божией к нам
Дивное чудо, братья и сестры! Посмотрите на языческие религии: одни изображают божество в виде змея, другие — в виде тысячерукой Ка́ли, обвешанной человеческими черепами и с ужасным лицом, третьи — в виде чудовища с клыками, четвёртые, кришнаиты, величают своего бога Кришной, что в переводе значит «чёрный», и так его изображают… И посмотрите, Какой Бог у нас! Младенец беззащитный, обнявший ручками Своими шею Той, через Которую было Его воплощение. Доверяющийся человеку, доверчивый, кроткий, незлобивый Младенец. Это наш Бог.
В каком образе Он пришёл к нам — подумайте! — чтобы показать Свою любовь к нам. Он пришёл к нам с любовью, а не с войною, желая нас, грешников, исправить, а не наказать. Хоть мы от Него отворачивались, а Он от нас не отвернулся.
Мы хотим быть на стране далече, как блудный сын (смотр. Лк. 15:11–32), иждивая своё богатство духовное, подальше от Бога, забывая Его заповеди. А Бог хочет быть с нами.
Представьте, братья и сестры, это насколько же Бог любит нас, что желает, чтобы мы были с Ним целую вечность!
Есть такая пословица у нас, грешников, имеющих недостаток любви: «Гости як рыба: на третий день вонять начинают». Такая пословица придумана людьми грешными: мы тяготимся, бывает, друг другом. Даже люди родные, бывает, тяготятся друг друга, и из-за этого какие-то скандалы возникают, какие-то озлобленности, какая-то неприязнь даже среди родных людей, близких. И только Бог являет нам совершенство любви, говоря:
«Человек, Я хочу с тобой здесь, в мире, быть и помогать тебе, если ты этого хочешь. И Я хочу, человек, чтобы ты со Мною целую вечность был. Ты Мне не в тягость, а в радость, потому что Я не прокурор и не судья для тебя. Я — Любовь, Которая готова покрыть все грехи твои, взять на Себя все твои беззакония, омыть все твои раны и всякую твою скверну и уврачевать всякую твою язву.
Я готов, человек, прийти к тебе, чтобы ты был со Мною в радости нескончаемой в вечности. И не только со Мной — Я готов утешить тебя, человек, тем, что с тобою вместе будут самые близкие твои люди, с которыми ты расстаёшься на земле при их смерти. Я даю тебе право вымаливать их бессмертные души для вечности, чтобы ты там встретился с ними. Я даю тебе молитвы не только оздравные, но и заупокойные, чтобы ты молился за души тех, кто уже ушли от тебя, и чтобы там вас вместе соединить, и от этого радость твоя ещё бо́льшей будет».
Всё это Господь, братья и сестры, готовит нам. Но хотим ли мы того?..
Божия Матерь отвечает Архангелу: «Се, Раба Господня. Буди Мне по словеси твоему» — как на добрую землю, ложатся на Её душу слова Архангелова приветствия, и Она зачинает Сына Божия. На наши души ляжет ли слово Божие, чтобы, как семя посеянное, оно дало всход, принесло плод (смотр. Мф. 13:3–23; Мк. 4:3–20; Лк. 8:5–15)? Плод, который полезен не только для нас, но и для тех, кто нас окружает.
Не даром этот праздник весною совершается, когда сеется семя в землю, когда начинает возрастать всё доброе и полезное для человека на земле. И сегодня, в этот праздник, Господь бросает семена Своих заповедей в наши души. В этот праздник, как в весну духовную, в Великий пост, когда мы землю своей души, сердца своего и разума готовим для посева добра, Господь сеет слова Своего Божественного вразумления, сеет Свои заповеди в наши души.
Возрастут ли эти семена вместе с тернием, которые могут заглушить их, или мы будем внимательны к своей душе, будем исповедовать грехи свои, искоренять сорняки грехов своих и страстей, давая свободу возрастания в нас добра, давая свободу возрастания по благодати Божией великого плода спасения нашей бессмертной души? Это зависит от каждого из нас.
О полноте утешения
В нынешний день великая радость. И не даром Святая Православная Церковь в знак этой радости не только духовно нас утешает, питая словами Священного Писания, но ещё и послабляет пост, благословляя сегодня вкушение рыбы — и в этом милость Божия, любовь Его к нам, любовь Его Церкви к нам. Сегодня благословляется вкушать рыбу, чтобы и плоть, и дух торжествовали, радовались и утешались, чтобы всею полнотою человек утешался в этот день.
Господь полноту утешения готовит человеку и во Второе Своё Пришествие. Он пришёл в этот мир, воплотившись от Пречистой Девы Марии, но Он ещё раз придёт — судить этот мир. И будет воскресение мертвых и жизнь будущего века. И души бессмертные человеческие соединятся с воскресшими телами. Потому что полноту утешения человек может чувствовать только в полноте своего состава — и в духе, и в плоти, и в душе.
Господь воскресит тела наши, чтобы соединить с бессмертными душами, и чтобы уже в полноте своего естества и состава мы в преображённом состоянии радовались бесконечной, нескончаемой вечности.
А сейчас нам, братья и сестры, даётся возможность свои души подвигнуть к вечности и к жизни — сделать шаг навстречу Богу.
<…>
Как обретается радость?
Пускай в нынешний день хотя бы один сокрушённый вздох сердечный из нашей души раздастся, хоть одна слезинка омочит наши щёки, потому что перед Богом не утаится не то что одна слезинка — даже слезы часть некая (смотр. 6-ю молитву ко Святому Причащению, прп. Симеона Нового Богослова. — Ред.). И часть некую, в очах наших зародившуюся, даже не истекшую, — и ту Бог видит и сокрушение сердца нашего знает.
И помыслы сегодня пускай будут покаянные, с просьбой о помиловании нас, нашей Святой Матери-Церкви, нашего многострадального Отечества. Пускай в нынешний день, братья и сестры, слёзы сокрушения о грехах своих сплетаются у нас со слезами радости о милости Божией, о долготерпении Божьем, о любви Божией к нам. Потому что, как говорят святые отцы, человек только тогда обретёт мир в душе своей, когда сам себя обвинит. Когда свою вину поищет, только тогда он радость найдёт.
Ведь не даром Давид псалмопевец говорит: «Быша слезы моя мне хлеб день и нощь» (Пс. 41:4). Он говорит о слезах покаяния…
Человек может по-разному плакать. Как говорят святые отцы, плачет и оскорблённая гордость. Плачет и обида, по нашему мнению не заслуженная. Плачет и чувственность… Но истинный плач есть только один — это плач покаяния. И вот этот плач покаяния, когда человек плачет о грехах своих, — приносит душе мир, радость, утешение, так что даже не хочется прерывать этот плач — так бы и плакал пред Богом! — потому что этот плач святой, этот плач промывает очи душевные, омывает скверну греховную, становится как дождик весенний, который, омывая всё, даёт новый рост траве и всему живому. И мы радуемся этому весеннему дождю, после которого и в воздухе чисто, и трава зеленее, и всё начинает расти с новой силой. Вот так и плач покаяния, очищая наши души, даёт новую силу для роста в нас духовного человека и добродетели.
И вот в нынешний день, братья и сестры, молим Царицу Небесную, молим Архангела Божия Гавриила, чтобы они нас избавили от плача бедствий, а даровали плач сокрушения, плач покаяния. Чтобы, очищаясь через это от грехов своих, мы сподобились слёзы эти растворять слезами радости.
<…>
Но эти слёзы радости бывают только после слёз покаяния, после слёз самообвинения, самоуничижения и сокрушения. И святитель Игнатий Брянчанинов говорит: «Даже когда неправильный плач у тебя (то есть от оскорблённой гордости или от какой-то чувственности), то этот неправильный плач преврати в правильный». То есть как? А ты во время плача начинай думать про свои грехи, свои беззакония и неправды, про те обиды, которые ты ближнему навёл, — и этот неправильный плач будет преображаться в правильный и будет приносить тебе утешение, даровать тебе радость.
О чём мы должны молиться вместе с Богородицей?
И в нынешний день, братья и сестры, мы помним, что и Божия Матерь много слёз пролила при жизни. Сколько Она страданий перенесла! Но этот плач Её превратился в радость. Радость, где Она предстоит у Престола Вседержителя, воздев Свои пречистые руки, в любви, кротости и смирении пред Сыном Своим и Богом, и молится за нас с вами. Потому что Она нас усыновила Себе при Кресте Своего Сына — Он сказал Ей об Иоанне Богослове: «Жено! Се, сын Твой» (Ин. 19:26), — и мы последователи Иоанна Богослова. Содержащие его Евангелие и следующие его слову и заповедям Божиим, мы являемся сынами и дочерями Божией Матери.
И в радости Своей, в радости благовещения Она сегодня за нас молится. Но не только Божия Матерь одна должна за нас молиться — сегодня с Нею вместе и мы должны молиться. Она молится за наши души — да как же мы за свои души не будем молиться? Она переживает за наших детей и внуков — а как же мы не будем переживать за них? Мы волнуемся за Церковь Христову и за наше Отечество — а как же Божия Матерь не волнуется за нашу Церковь и за наше Отечество, когда в нашей обители Она назвалась Игуменией, когда в Киево-Печерской Лавре Она была строительницей и назвала её Своим уделом, когда в Почаевской Лавре Она след стопы Своей оставила на камне в знак Своего присутствия, а в годины лихолетия от турок её защитила, сохранив эту обитель в Православии? Как же Ей не переживать за наше Отечество, когда Она молилась и молится за него, осеняя наше Отечество многими чудотворным иконами, которые по всему лицу земли нашей рассеяны как знаки Её присутствия, знаки Её милости, действенной помощи нам — только бы мы желали этой помощи и желали бы жить по-Божьему!
И дай Боже, чтобы в нынешний день, братья и сестры, радость Благовещения была у нас радостью осмысленной, радостью, которая наполнена пониманием христианского образа жизни и той ответственности, которую накладывает на нас звание «христианин» или «христианка». Величайшую ответственность мы восприняли перед Богом и перед всем миром — вымаливать этот мир; вымаливая свои души, вымаливать и весь мир от греха и от смерти. И дай Боже, братья и сестры, чтобы мы воспринятый крест Православия несли в этой жизни с помощью Божией, под покровом Царицы Небесной, укрепляемые силою Господней и молитвами Божией Матери. Аминь.
Цей запис також доступний на: Украинский
Ukrainian
Русский