Что указывает на присутствие Бога в Церкви? Почему Святой Дух — Бог, а не некая сила? Как сохранить себя от зла? Об этом рассказал митрополит Святогорский Арсений в проповеди в День Святого Духа, 8 июня 2009 г. Предлагаем к прочтению эту архивную проповедь.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Второй день праздника Святыя Пятидесятницы, праздника Святыя Троицы, в который особо воспоминается Сошествие на апостолов Духа Святаго, мы посвящаем сугубому празднованию в честь Третьей Ипостаси, в честь Третьего Лица Святыя Троицы — Духа Святаго.
Говоря о Святом Духе, братья и сестры, мы должны понимать, что Он — одно из Лиц Святыя Троицы, что Он равночестен Отцу и Сыну.
Три Ипостаси — Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святый — составляют единое Божество. Не три бога, но един Бог в Триех Лицах.
Множество указаний на равночесность и содетельность Духа Святаго Отцу и Сыну мы находим и в Ветхом Завете, и в Новом. Так, в книге Бытия, в описании сотворения мира, говорится: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий ношашеся над водою» (смотр. Быт. 1:2) — теплотою благодати Своей согревая всё сотворённое Богом и призывая к жизни, вдыхая самую жизнь во всё то, что Бог сотворил. Теплотою веяния благодати Духа Святаго и мы с вами, братья и сестры, жительствуем.
В Псалтири читаем: «Словом Господним небеса утвердишася, и Духом уст Его вся сила их» (Пс. 32:6). «Словом Господним» — это говорится о Второй Ипостаси Святыя Троицы, о Боге Слове. Говорится о том, что Он такой же Творец, как и Бог Отец, равночестный Отцу. И Дух Святый призывается как соучастник творения.
В новозаветной книге Деяний апостольских описано, как в день сошествия на апостолов Святой Дух являет Себя самовластным: сойдя в виде пламенных языков, Он раздаёт благодатные дарования святым апостолам, а через них — всей Церкви Христовой (смотр. Деян. 2).
Мы слышим и слова апостола Петра, обращающегося к Анании и Сапфири, которые по лукавству утаили, солгав, от первой Церкви, от первой общины христиан, полученное от продажи имения. И апостол Пётр обращается к ним со словами: «Не мне вы солгали, вы солгали Духу Святому» (смотр. Деян. 5:3–4), — говорит о Духе Святом как о Личности.
Многие сектанты представляют, что Дух Святый — это сила, исходящая от Бога, но не Бог. Это неправильно. Согласно с основанным на Священном Писании учением Церкви, Дух Святый — Личность, Бог. А сила, Духом Святым носимая, называется благодатью Божиею. Эта сила спасительная, оживотворяющая всякую тварь, творящая всякое добро и чудеса в этом мире.
***
Мы, братья и сестры, можем и в наше время видеть множество примеров присутствия Духа Святаго в мире.
Перед Своим Вознесением Господь Иисус Христос обещал святым апостолам, говоря: «Не оставлю вас сирых, пошлю вам Духа Утешителя, Который наставит вас на всякую истину» (смотр. Ин. 14:16; 16:13). Недаром впоследствии догматические утверждения святых Вселенских Соборов начинались словами: «Изволися Духу Святому и нам» (Деян. 15:28).
Дух Святый после сошествия на апостолов, после дня Пятидесятницы, по сегодня неотлучно присутствует в Церкви Христовой Православной.
Многие из вас спросят: «В чём мы можем видеть присутствие Духа Святаго и Его благодати в Церкви Святой, как оно проявляется? Каковы реальные видимые проявления Его присутствия?»
Мы можем привести множество примеров, как Дух Святой наставляет на всяку истину, творит чудеса, является Совершителем таинств церковных.
В своё время апостолы, крещённые Духом Святым, через рукоположение и через призывание Святой Троицы передали благодать Духа Святаго своим ученикам — мужам апостольским, которых они рукополагали и о рукоположении которых свидетельствует и Священное Писание, и апостольские послания. А через них — и епископам и священникам.
***
Многие из вас спросят: «По чему видно, что священники имеют преемственно от апостолов благодать Духа Святаго?».
Недаром, братья и сестры, сегодня по уставу Святой Церкви совершается водосвятие. Водосвятие — это богослужение, к которому мы все привыкли. Во время него является реальное видимое присутствие действия Духа Святаго.
Архиереи и священники, неразрывно принявшие преемство от святых апостолов, имеют силу творить чудо над водою — и обыкновенная вода, которая, если бы мы просто её набрали, то через несколько дней бы протухла, после освящения, после погружения в неё креста и чтения священнослужителем соответствующих молитв, в которых он призывает Бога на помощь, эта вода делается нетленной. Все вы знаете об этом. И даже нецерковные люди идут в храм, чтобы взять святой водички.
А те учёные, которые говорят, что это делается посредством серебра, потому что кресты серебряные, — пускай они кладут в воду серебряные украшения или рубли серебряные старинные и делают воду святой! Нет, почему-то не получается… О присутствии каких ионов серебра может быть речь, когда крестом освящается вода в реке Северский Донец? Сколько ионов серебра из креста на целый Донец может распространиться, чтобы сделать воду в нём нетленной? Это смешно!
Мало того, святая вода не просто стоит десятилетиями не портясь — все знают, что ей также присуща чудодейственная сила в исцелении болезней, утешении скорбей, отгнании всякого зла и чего-то недоброго. Потому мы пьём святую воду и окропляем ею себя и помещения, в которых живём. Недаром, когда начинается в домах что-то нехорошее, зовут батюшку, чтобы он освятил дом. Священника призывают в таких случаях, а не учёного с серебром, чтобы он в воду серебро опустил. Нет, призывают священника, прося его молитв и окропления помещений святой водой.
А мы обычно не задумываемся, почему священники — хоть они и люди, и как люди разные бывают по нравственности — имеют этот дар освящать воду. И причём не то, что один или два священника — все священники по благодати Святаго Духа имеют этот дар. Сразу же после хиротонии, во время которой на них сходит благодать Святаго Духа, они могут освящать воду, и вода эта делается чудодейственной и нетленной.
Это ли не видимое для всех действие Святаго Духа?
Сейчас много развелось критиков Святой Церкви, что в Церкви якобы то не так, это не так… А я скажу одно: если вода святится в Церкви и Дух Святый соприсутствует молитвословиям и водосвятию, значит Он есть в Церкви, значит Он почивает на священнослужителях, значит Он есть на верных в Церкви, которые с верой приходят в храмы Божии.
И интересна ещё одна особенность святой воды, братья и сестры (не в ионах серебра — ещё раз повторю — здесь дело!): после окропления святой водою люди делаются радостные, забывают обо всём в мире и желают только одного — прикосновения капель этой животворящей влаги. Потому что это не просто прикосновение капель воды, а прикосновение чего-то бо́льшего. Каждый человек это осознаёт и ощущает — и недаром тянется и просит, чтобы его ещё и ещё раз покропили святой водою.
Это тоже, братья и сестры, действие Святаго Духа.
***
Действия Святаго Духа мы видим и в таинствах церковных.
Сколько бы мы, братья и сестры, не рассказывали ближнему, доверенному, искреннему своему человеку о грехах своих, мы не получаем от этого того утешения и облегчения, какое получаем, когда скажем о них на Исповеди и услышим разрешительную молитву. Почему? Потому что Сам Дух Святый Утешитель в это время утешает нас.
Нетление святых мощей, о котором мы все знаем, тоже свидетельствует о присутствии Духа Святаго в Церкви. Нетление мощей — это свидетельство, что святые при жизни были сосудами Духа Святаго, сосудами, в которых Бог почивал благодатию Своею и потом сохранил эти сосуды, их тела, нетленными. Все знают Киево-Печерскую Лавру с многими мощами святых, которые лежат нетленные с XII, XIII века, с последующих веков. Многие знают о Почаевской Лавре, где с XVII века почивает нетленными мощами преподобный Иов Почаевский. Многие знают Чернигов, где мощи святителя Феодосия почивают тоже с XVII в., при чём его мощи не просто нетленны, но у них сохранилась мягкость, как у живого человека, так что когда его мощи несут на крестном ходе, то постоянно ему руки поправляют, так как руки разъезжаются у него. … Мы видим и нетленную десницу у нашего преподобного отца Михаила, схиархимандрита, который почивает в нашем соборе.
Мы знаем и о других нетленных мощах святых, братья и сестры.
Недавно все мы прикладывались к деснице святителя Спиридона Тримифунтского, которую привозили в Донецк. Сами мощи святителя находятся на острове Керкира в Греции. С IV в., на протяжении 1600 лет, он сохраняет нетление. Приезжавшие оттуда греки говорили: «Мы, весь остров, с детства воспитаны на чудесах святителя Спиридона». Отец Еванге́л, который служит в храме, где находятся мощи, говорил, что мощи не просто нетленные, они сохранили мягкость, как у живого человека — это спустя 1600 лет! Температура мощей постоянно 36.6, как у человека здравого! Мало того, отец Евангел сказал: «Святитель погребён сидящим на кресле, мощи восседают на седалище. И когда мы переоблачаем его, мы под руки его поднимаем — и он стоит сам. И два раза в год на мощах мы меняем тапочки, потому что через каждые полгода у святителя Спиридона подошвы тапочек протёрты до дырок — это свидетельствует о том, что хоть он видимым образом мощами и находится в храме, но путешествует по всему миру, на молитвы людей откликаясь».
А вспомним о мощах святителя Николая Чудотворца в Бари́, которые источают миро по почивающей на них благодати Духа Святаго!..
И множество таковых примеров.
***
Мало того, действие благодати Святаго Духа мы можем даже в простых бытовых предметах видеть. Каждый из нас, верующих православных христиан, знает о таком привычном для нас всех чуде, как четверговские яйца пасхальные. В Чистый Четверг яйца красят, на саму Пасху освящают — и это яйцо лежит целое, нетленное весь год в святом углу, у святых икон, а на следующую Пасху им разговляются как только вчера ещё сваренным. Это яйцо сохраняет свежесть и вид как будто вчера сваренного яйца, хотя год оно пролежало после того, как было освящено.
Если капелька святой воды, коснувшись яйца, делает его нетленным — подумайте, какое благо Духа Святаго изливается на человека при окроплении святой водой. Если яйцо Господь сохраняет нетленным и водное естество сохраняет непортящимся, то точно так же и душу человеческую Господь сохраняет через благодать Святаго Духа нетленной, чуждой греха, если мы приступаем к святыне святой воды, как все православные христиане привыкли по утрам святую водичку принимать, окропляться святою водою и окроплять всё вокруг.
И в старину, братья и сестры, была такая традиция: первого числа каждого месяца хозяин обходил с кадильницей весь свой дом и хозяйство, совершая каждение, и окроплял всё святою водою. Эта традиция утеряна нами, но мы каждый можем в своей семье её возродить. Тем более, что в наше время столько грязи, столько скверны всякой старается очернить душу человека, осквернить её всячески, отторгнуть от Бога через причастие ко греху! Сколько всякой грязи стараются в нас вложить, чтобы через это нас от Бога оторвать!
А мы, братья и сестры, должны пользоваться теми святынями, которые Господь дарует в Церкви Своей Святой.
Это, несомненно, таинства церковные — Исповедь, Причастие и другие таинства, в том числе Венчание, которое в наше время почему-то в уничижении. А ведь в Венчании подаются силы от Бога на сохранение семьи, любви в семье, на продление рода и воспитание детей. В своё время моим родителям, которые так же, как все, прожили советское время и были не венчаны, один старец сказал: «Вам нужно повенчаться, потому что от вашего венчания зависит здоровье вас, ваших детей и ваших внуков». А мы так пренебрегаем, бывает, этим таинством!
В этом таинстве тоже действие Святого Духа. Ангел Хранитель подаётся во время Венчания семье для её сохранения от всякого зла.
Почему мы видим сейчас непонимание в семьях? Почему мы видим, братья и сестры, скандалы между детьми и родителями, между самими родителями? Дети между собою не мирятся… Да всё это епитимья за то, что мы без Бога, лишь человеческими силами стараемся семью создать.
***
Наши деды и прадеды говорили: «Без Бога не до порога, а с Богом — хоть за край моря». Как наши прадеды относились к общению с Богом в молитве, особенно к материнской молитве? Они говорили: «Материнская молитва небеса потрясает и со дна моря достаёт». Как наши деды и прадеды ценили молитву! С благословением всё делали: служили молебен и начинали строить хату; построив, призывали священника для её освящения… И батюшки на Крещение Господне ходили по всем населённым пунктам, входя в каждый дом (по нынешний день в некоторых сёлах эта традиция сохранилась) и окропляя его святой водой. А на Рождество или в посту ходили, давая молитвы своим духовным чадам по уставу Церкви. Всё было, братья и сестры, сопряжено с Богом.
Я вспоминаю, как бабушка рассказывала, что на Крестопоклонную седмицу в посту пекли кресты. Эти хлебные кресты освящали в храмах и хранили дома в святом углу до посевной. А когда наступала посевная, выходили на поле с этим крестом, и глава семьи этим хлебным освящённым крестом осенял на все четыре стороны, благословляя и призывая Бога на помощь. А затем этот крест разламывали и как святыню вкушали перед началом посевных работ.
А сейчас как сеют? Выйдут, напившись, в поле, матом покроют в три этажа, ещё и Бога помянувши при этом в скверных своих словах, и начинают. И потом мы видим: что посеют, то не взойдёт; что взошло, то собрать не могут; что собрали, то сохранить не могут — погнило всё.
И так всё, если делается без Бога.
<…>
От нашего личного благочестия многое зависит и в наших семьях, и в нашем государстве, в нашем Отечестве многострадальном. Грех каждого из нас является причиной, братья и сестры, вызывания духов злобы из ада, потому что грех является для них приманкой. На смрадный запах греха бесы из ада вовсю выходят и тогда пануют. А причина — наши грехи, наше беззаконие.
<…>
Без Бога, если мы Его отвергаем, не может быть ничего доброго. Самонадеянность человеческая приводит всегда к греху, к беззакониям.
Вспомните, братья и сестры, к чему привело безбожие в советские годы. Мы наслышаны и о пролетарских революциях, и о классовой борьбе, а вернее о классовой ненависти, о культивировании ненависти друг к другу, к которому безбожие привело.
Недаром святые отцы говорили: «Что такое вера в Бога? Это любовь к Богу и любовь к ближнему. Что такое атеизм, безбожие? Это ненависть к Богу, это ненависть к ближнему». Потому что человек по гордости и самолюбию своему потом такое творит, что сам за голову хватается — не понимает, что он делает.
Вспомните гражданскую войну, вспомните о коллективизации, когда друг друга предавали и на каторгу отправлялись целыми семьями. Вспомните голодоморы страшные, расстрелы 1937-го года… Всё это — плоды безбожия. А сколько разрушено храмов, сколько поругано святынь было! А ведь это наше национальное культурное достояние было. Сколько его уничтожили из-за безбожия!
***
А сегодня — посмотрите: сколько грязи через телевизор, через средства массовой информации выливается. И самое страшное: выливается ведь не только на взрослых — взрослый ещё может рассудить, где хорошо, а где плохо, где белое, а где чёрное, — но и на детей, с младенчества, со школьной скамьи!
<…>
И многие их тех, у кого есть дети, безответственность являют: отец может семью бросить, и даже мать может детей своих бросить, в пьянство ударившись, забывая о том, что она Богом призвана их воспитывать!
Это всё безбожие, это всё без Бога!
***
И мы в нынешний день, братья и сестры, напоминаем себе, что Бог среди нас. Мы должны Его почувствовать. Он не где-то на небе — Он здесь, среди нас! И реально Его присутствие в таинствах церковных, в молитве мы с Ним общаемся. Мы сейчас с вами после службы на Донец пойдём воду освящать, и Бог будет среди нас ходить, освящая воду, нами принесённую, и радостью каждого из нас наделяя, и исцеление в болезнях подавая при этом. Бог будет среди нас — подумайте!
И Он и сейчас среди нас. Только как душа наша — чувствует Его или нет? Если да, то как? Мы можем в состоянии греховности своей с покаянием чувствовать присутствие Божие. Мы можем, братья и сестры, в чистоте своей духовной с радостью чувствовать Его присутствие и с утешением. Мы можем, с особым благоговением и трепетом перешагивая порог храма, чувствовать каким-то трепетным своим состоянием, что не в простое здание я пришёл, а в дом Божий, что здесь Кто-то присутствует, — можем даже таким чувством чувствовать Бога.
Иногда даже взрослые мужчины говорят: «Я не могу в церковь ходить». — «Почему?» — «Та мне стыдно». — «Почему стыдно?». — «Я перешагиваю порог церковный — и начинаю плакать, как малое дитё. Сам не могу понять, почему». И уклоняется, и прячет свои слёзы. А почему он плачет? Душа почувствовала, что Бог тут присутствует.
Дай Боже, нам всем, братья и сестры, чувствование присутствия Бога. Дай Боже, нам всем не забывать Бога и Его святые заповеди. И тогда, как на водосвятном молебне радостно нам бывает, так вся жизнь будет нам в радость. Ведь, братья и сестры, счастье — это минутное действо, а блаженство — это постоянное ощущение радости, которая готова тут же при тех или иных обстоятельствах вылиться на ближних и на окружающих нас. Как преподобный Серафим Саровский — помните? — каждый день приветствовал всех: «Христос воскресе, радость моя!» Для него Пасха каждый день была, потому что он в состоянии блаженства находился, а каждый человек для него был радостью. «Христос воскресе, радость моя!» — он искренне это говорил. Почему? Да потому, что жил с Богом, жил в состоянии любви. Любовь — это свойство, присущее Богу. Человек, живущий в любви, живёт с Богом и в Боге, и Бог с этим человеком.
Поэтому постарайтесь, братья и сестры, Духа Святаго, Который присутствует среди нас, не оскорблять грехами своими. Памятовать всегда о Боге, как наши деды и прадеды памятовали. Благословлять и начинающийся день, и всякое дело призыванием имени Святой Троицы. Благодарить Бога в конце дня за прожитый день, за всё, что Господь сотворил и творит с нами. И просить у Бога спасения, не каких-то благ чувственных — просить вечного спасения ради того, чтобы жить с Богом. Потому что где Бог, там радость; где Бог, там жизнь; где Бог, там великое утешение.
И сегодня, празднуя воспоминание о Святой Троице и о Духе Святом Утешителе, утешим же и мы с вами, братья и сестры, Бога. Чтобы не только Бог нас утешал, постараемся в этот день и мы Бога утешить каким-то добрым делом, добрым словом, молитвенным настроением, сохранением души от греха, нищелюбием, уделим сегодня время сиротам, вдовам, тем, кто нуждаются в помощи нашей и в утешительных словах. Постарайтесь в нынешний день не только воспринимать от Духа Святаго утешение, но и сами быть утешением для Бога, чтобы и на небесах ангельские силы ликовали о христианском соборе, который собрался сегодня праздновать день своего Бога. Аминь.
Цей запис також доступний на: Украинский
Ukrainian
Русский