В чём радость Успения Богородицы?

Чему радуются православные в праздник Успения Пресвятой Богородицы? Почему в этот день нужно быть в храме? Почему в Евангелиях так мало говорится о Божией Матери? Об этом рассказал митрополит Святогорский Арсений в проповеди в праздник Успения Пресвятой Богородицы, 28 августа 2012 г. Предлагаем к прочтению эту архивную проповедь.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

В сегодняшний день, братья и сестры, множество православного народа собралось на праздник Успения Пресвятыя Богородицы. Каждый приходящий в храм Божий видит полагаемую посреди храма плащаницу Успения Божией Матери, где Царица Небесная лежит, святолепно сложив Свои пречистыя руки, на которых носила Младенца Христа, и, мирно почивши, предаёт душу Свою в руце Божии.

Казалось бы, какая скорбь! Божия Матерь, пребывавшая здесь, в земном бытии, вместе с нами, как каждый человек, отдаёт долг закону Божию: «Земля́ еси́, и в зе́млю отъи́деши» (Быт. 3:19) — отходит от нас в мир иной, отходит в вечность. Но почему-то в нынешний день вместо отчаяния, скорби от того, что здесь, в земном бытии, мы остаёмся сами, что нет у нас таковой Заступницы, Покровительницы, к Которой можно прибегнуть, на Которую можно взирать телесными очима, мы почему-то в этот день испытываем какую-то непонятную, особую радость и особое духовное утешение.

А смысл этого духовного утешения открывается в словах песнопений, которые сложены в честь этого праздника в древнейшие времена песнописцами церковными. «В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́, во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице. Преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́, — то есть к жизни преставилась, потому что была Матерью Жизни, — и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша» (тропарь Успения Богородицы).

В нынешний день, братья и сестры, Богородичная Пасха! Когда Светлое Христово Воскресение мы празднуем, то радуемся и забываем о пережитых днях Страстной седмицы, когда напоминается нам и о предательстве Иуды, и о распятии Христовом, и о малодушии учеников, и сама история погребения Христа Спасителя, и мы со слезами читаем канон «О распя́тии Госпо́дни и на плач Пресвяты́я Богоро́дицы» на малом повечерии при выносе Плащаницы Спасителя… Когда наступает Пасха, то вся эта скорбь отходит куда-то далеко. Одна только всеобщая, всеобъемлющая радость бывает, потому что Христос воскресе, жизнь торжествует, Он смертию Своею попрал смерть, попрал смысл смерти как окончания бытия. Господь дарует великий смысл, когда жизнь вечнствует.

«Киво́т святы́ни»

И здесь точно так же, братья и сестры.

Ведь Божия Матерь, душу Которой принял в руки Христос Спаситель, позже была воскрешена и взята Богом вместе с пречистою Своею плотиею.

На третий день по успении Царицы Небесной апостол Фома, по промыслу Божию опоздавший на погребение и желавший хотя бы увидеть пречистое тело Богородицы, попросил открыть гробницу в саду Гефсиманском, в которой погребена была Царица Небесная. И он увидел, что Божией Матери там нет. И только Её погребальные пелены остались в уверение православным, что Божия Матерь воскресла.

Помните слова псалмопевца и царя Давида, которые сегодня как стих на Апостоле упоминались? «Воскресни́, Го́споди, в поко́й Твой, Ты и Киво́т святы́ни Твоея́» (Пс. 131:8). «Киво́т святы́ни» — Царица Небесная явилась кивотом для Божества Христова, Который принял на Себя плоть человеческую. Именно из Её пречистой плоти действием Духа Святаго была соткана плоть Христа Спасителя, и совершилось воплощение Слова Божия, Второй Ипостаси Святой Троицы.

И вот, Господь воскресший воскрешает и Пречистую Матерь, Которая была для Него как ковчег, кивот, из которого Он воплотился, родившись из пречистой Её утробы.

Этот праздник отмечался ещё в древнейшие, апостольские времена. И история Церкви говорит о том, что уже в V веке слагались песнопения в честь этого праздника.

С апостольских времён празднуется это событие. Событие, увенчавшее земную жизнь Царицы Небесной.

Об успении Божией Матери

За три дня до успения Пресвятой Богородицы Ей явился Архангел Гавриил, благовествуя о Её отшествии, и вручил Ей райскую ветвь. Божия Матерь умолила Сына Своего и Бога, чтобы апостолы собрались в день Её преставления, — желала Она видеть учеников Христовых, желала проститься с ними в этой земной жизни, утешить их ещё раз лицезрением Своего пречистого лика. И вот силою Божиею апостолы были восхищены каждый от места своей проповеди и чудесным образом — как говорят святые отцы, на облацех — были перенесены в град Иерусалимский и поставлены у жилища, где обитала Божия Матерь. И Она сказала им о Своём скором отшествии.

Скорбь поразила апостолов. Они плакали, потому что не хотели разлучаться с Божией Матерью, Которая для них являла земное напоминание о Христе Спасителе, о той истории Его земного жития, которая была неразрывно связана с Его Пречистой Матерью. Но Богородица утешала их, говоря, что Она пребудет всегда с ними.

Царица Небесная просила Иоанна Богослова, чтобы райскую ветвь, которая была вручена Ей Архангелом Гавриилом, несли впереди Её одра, когда будут нести Её на погребение. Божия Матерь распорядилась о том, чтобы похоронили Её в той погребальной пещере в Гефсиманском саду, в которой были похоронены Её святые родители Иоаким и Анна, а также Иосиф Обручник. Она попросила, чтобы быть погребённой вместе с ними — с дорогими Её сердцу людьми.

И вот, братья и сестры, настало время отшествия Божией Матери. Она сказала, чтобы в комнате везде зажгли светильники, чтобы украсили одр. Она благолепно возлегла на этот одр и, уже лёжа, молилась, прося Сына Своего и Бога принять в Свои руце Её пречистую душу.

И вот свет велий облистал всё жилище и апостолов. Послышалось ангельское пение. И Царица Небесная мирно почила.

О спасении Афония и погребении Царицы Небесной

Само погребение, которое собрало множество последователей Христовых — первых христиан, — было похоже на какое-то празднество. С зажжёнными свечами, с каждением, песнопениями провожали тело Божией Матери ко гробу в Гефсиманский сад. Апостол Пётр шёл канонаршил стихи Псалтыри, а апостолы и все христиане за ним эти стихи Псалтыри воспевали.

Множество народа стеклось видеть это чудное шествие.

Были и злобствующие, которые не приняли Христа Спасителя и которые хотели, чтобы погребение Божией Матери из праздника превратилось в скорбь, в сумятицу какую-то, в мятеж. Так, один из ревностных иудеев по имени Афоний ринулся, чтобы перевернуть одр с телом Божией Матери. Но как только дерзновенные его руки коснулись одра, то незримым мечом ангельским были отсечены и, прилепившись к одру, остались висеть. Афоний же упал в прах дороги и от боли и от чудного видения того, что совершилось, с криком покаяния стал вопиять к Божией Матери.

Тогда апостолы Христовы, которые восприняли вместе с проповедью о Христе и Его любовь, подвели Афония ко одру Божией Матери, приложили его обрубки к тем отсечённым рукам, которые висели, прилепившись к одру, и взмолились Божией Матери. И Та, Которая всегда проявляла любовь и милосердие к кающимся грешникам, совершила чудо: на глазах у всех руки Афония тут же приросли. И этот закореневший иудей, до того не принимавший проповеди Христовой, стал прославлять Божию Матерь и присоединился к тем, кто провожал со славою и честию Ея святолепное тело на погребение.

Царица Небесная была погребена в Гефсиманском саду. И на третий день, когда апостол Фома, по промыслу Божию опоздавший на погребение, прибыл, явилось, что Она была воскрешена Сыном Своим и Богом.

В своё время Фома явился апостолом, который весь мир уверил не только в Воскресении Христовом истинном, но и в том, что Господь Иисус Христос есть истинный Бог. Он, припадая ко Христу, сказал: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). Этот же апостол послужил и к проповеди ещё большей славы Божией Матери. Проповеди о Её воскрешении и взятии на небо, где Она стоит одесную Престола Сына Своего и Бога в великом утешении и в великой славе.

Как и говорил Давид псалмопевец за тысячу лет до этого: «Предста́ Цари́ца одесну́ю Тебе́, в ри́зах позлаще́нных оде́яна преиспещре́на… Приведу́тся Царю́ де́вы вслед Ея́, и́скренния Ея́ приведу́тся Тебе́» (Пс. 44:10, 15). Так говорил Давид псалмопевец, пророчествуя о славе Божией Матери и о том, что множество по Её молитвам и по Её примеру девственниц приведутся к Богу, в Троице славимому, приведутся в вечность, в пределы Небесного Царствия.

Кончина Праведницы

В чём в нынешний день, братья и сестры, ещё утешение? Конечно, мы утешаемся о славе Божией Матери — ведь мы Её так любим! Мы утешаемся Её утешением в этот день.

Знаете, бывает, когда хоронишь человека искренне верующего, который прожил жизнь, стараясь творить добродетели, и принял участие во всех таинствах Церкви Христовой перед своей кончиной — и в Исповеди, и в Соборовании, и в Причастии, — то какая-то радость, какое-то утешение чувствуется. По какой причине это? Дело в том, что утешение и радость человека, стяжавшего вечность и вечное бытие с Богом, передаются людям, которые присутствуют на его погребении.

Мало того, святые отцы говорят, что на могилах святых присутствуют ангелы, на могилах же грешников и еретиков присутствуют бесы.

Вот это присутствие ангельское, вот это утешение, братия и сестры, которое стяжает праведная душа, передаётся и тем, кто к этой душе или к событию погребения причастен.

Скорби Божией Матери

Кроме того, братья и сестры: мы ведь всегда радуемся, когда близкий нам человек после болезни, горя, скорби испытывает исцеление, утешение, радость, искоренение скорби; мы всегда ведь сорадуемся с ближним нашим, когда он перетерпел что-то и сейчас радуется.

Так вот вспомните жизнь Божией Матери.

Она родилась у престарелых родителей, очень рано испытала сиротство. Была непонимаема, когда посвятила Своё девство Богу, находясь в храме Иерусалимском. И по рассуждении священники и первосвященники обручили Её 80-летнему старцу Иосифу, мнимому мужу, который бы хранил Её девство от всяких посяганий, потому что в грешном мире всё-таки жила Божия Матерь, хотя и сияла праведностью. В таком мире, который нуждался в искуплении, в сошествии Бога на землю, чтобы изменить человека, чтобы исцелить человеческую природу.

И впоследствии, когда от Духа Святаго Она нерушимым девством зачала Сына Божия, Вторую Ипостась Святой Троицы, пришедшую в мир спасти человечество, это с недоверием было воспринято даже старцем Иосифом. А ведь он был праведным мужем — по причине его праведности была ему вручена Царица Небесная для сохранения Её девства.

Даже Иосиф воспринял это с недоверием, так что ангелу нужно было явиться ему со словами: «Иосифе, не убойся принять Мариам, жену твою», — словами «жена твоя» он как бы указывал на верность Её. «Зачатое в Ней есть от Духа Свята», — говорил ангел старцу Иосифу (смотр. Мф. 1:20). И тот, человек глубоко верующий, праведный, тогда поверил ангелу и был хранителем Девы Марии и в дальнейшем.

И вспомните: когда Она с Иосифом пришла в Вифлеем, в доме даже не нашлось места для них — в вертепе, куда загоняли скот, вынуждена была Она родить Творца и Царя мира. И впоследствии, утешившись о Его воплощении, Его необъятном человеческим умом рождении в этом мире, Она испытала скорбь великую: был убит Её родственник Захария, отец Иоанна Предтечи; умерла в пустыне Её родственница Елисавет. Ей Самой, чтобы только сохранить Своего Сына, пришлось с 80-летним старцем Иосифом бежать в Египет из Своего отечества и, не имея дома, скитаться.

Впоследствии, братья и сестры, когда Христос вышел на проповедь, ведь Божия Матерь смиренно, вместе с жёнами-мироносицами, следовала за Ним, не смея напоминать о Себе. Она одна понимала Его высокое звание, высокую Его сущность, потому что ведь Она только знала тайну Его рождества.

«Тебе Самой душу пройдет оружие»

Это Она слышала слова Симеона Богоприимца: «Тебе Самой душу пройдет оружие» (смотр. Лк. 2:35). И это оружие неоднократно проходило Ей душу. В том числе — когда Она слышала клеветы на Своего Сына… Ведь помните, как говорили иудеи: «Он беса в себе имеет и силой бесовской изгоняет бесов и исцеляет» (смотр. Мк. 3:22). В другой раз хотели Его камнями побить. Фарисеи и книжники не раз искушали Его и злобно шипели на Него, потому что Его праведность обличала их лицемерие.

Какое страшное событие испытало Материнское сердце, когда Христа Спасителя вели на распятие! Избитого, увенчанного терновым венцом, в кровоподтёках, несущего на Себе крест — таковым увидела Богородица Своего Сына… Предание церковное говорит, что когда Божия Матерь услышала, что Господа ведут на распятие, то поспешила наперерез этому шествию более коротким путём, улочками и поравнялась с шествием в тот момент, когда Христос упал под тяжестью креста. В этот момент сбылось пророчество Симеона: Ей душу прошло оружие, как бы пронзили любящее Её сердце, потому что ведь Она понимала, что не просто Её Сына ведут распинать — люди будут распинать Своего Бога, пришедшего, чтобы спасти их, Который исцелял их больных, Который воскрешал мёртвых, Который пятью хлебами пять тысяч насытил, Который по водам ходил, Который множество и других чудес сотворил, так что Иоанн Богослов говорит: мир не вместит всех написанных книг, если записать все чудеса, которые сотворил Христос Спаситель (смотр. Ин. 21:25).

Не просто чудотворца — Сына Божия люди распинали. Да и как распинали, вспомните! Представьте, ка́к стоящей у Его Креста Божией Матери было слышать слова: «Других спасал — спасёт ли Себя? Если Ты Сын Божий, сойди со Креста — и уверуем в Тебя, что Ты Сын Божий! К Илии взывает — пускай, может, Илия придёт Его спасти!»?.. И всё это со смехом, с насмешками. Вместо того, чтобы воды дать с состраданием, когда Он говорил «Жажду», — уксусом поили, смешанным с желчью. И всё это на глазах у Божией Матери.

Тяжело матерям хоронить своих сыновей, а представьте, как на глазах у Матери Сына распинают, и Она ничего сделать не может. Представьте, какая это боль! И всё это терпела Божия Матерь!

Но велико было и утешение. Потому что по Воскресении Своем Господь прежде кому явился — это Своей Матери. Ведь недаром мы на Пасху поем: «А́нгел вопия́ше Благода́тней: Чи́стая Де́во, ра́дуйся! И па́ки реку́: ра́дуйся! Твой Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба, и ме́ртвыя воздви́гнувый, лю́дие, весели́теся» (задостойник Пасхи).

Та, Которая испытала великую скорбь, и возрадовалась великой радостью.

Сорок дней пребывал Христос со Своими учениками, и Божия Матерь радовалась о Своём Сыне.

На сороковой день было Его Вознесение, при котором и Божия Матерь присутствовала, разлучаясь здесь, в земном бытии, с Сыном Своим и Богом.

Что значит «другая Мария» (Мф. 27:61)?

Вся земная жизнь Богородицы, братья и сестры, была скорбная, потому что иудеи гнали Церковь Христову, не принимая проповеди Спасителя и Его учеников.

И недаром в Евангелиях очень кратко говорится о Божией Матери. Даже иногда прикровенно. Например, когда о жёнах-мироносицах, пришедших ко гробу Спасителя, говорится: «Мария Магдалина и другая Мария» (смотр. Мф. 27:61). Как говорят святые отцы, под словами «другая Мария» имеется в виду Божия Матерь.

Прикровенно и кратко апостолы упоминают в Евангелиях о Царице Небесной, чтобы не навлечь на Неё гонения, чтобы не обратить на Неё внимание гонителей Церкви, которые будут Её уничижать, гнать и издеваться над Нею. Поэтому апостолы так кратко и прикровенно говорят о Ней в Священном Писании. И только Предание церковное сохраняет множество сведений о Её жизни, даже описание внешнего вида Божией Матери.

Мы — чада Царицы Небесной

Терпя на Кресте страшные муки и раздирания ран, Христос усыновил Матери Своей любимого ученика, Иоанна, который не оставил Господа и при распятии. Господь сказал Ей о Иоанне: «Жено! Се, сын Твой», — а ему: «Се, Мати твоя!» (смотр. Ин. 19:26–27).

И апостол Иоанн Богослов взял Божию Матерь к себе — «во своя́ си», как говорит Писание, — и заботился о Ней как о своей матери до самого Её славного успения.

В лице Иоанна Богослова, которого Христос усыновил Царице Небесной, мы все, последователи Иоанна Богослова, усыновлены Божией Матери. Мы являемся сыновьями и дочерьми Царицы Небесной.

И в нынешний день мы как чада собрались ко гробу своей Матери. Не прийти в праздник Успения Богородицы в храм Божий, к Её плащанице — это всё равно что не прийти на похороны своей матери. А ведь такое страшнее всякого безумства, ведь так? Сама любовь наша, долг неоплатный побуждают нас прийти на похороны своих земных матерей. Да как же мы не придём на похороны Той, Которая стала Матерью всего человечества?..

Говорят: «Я в душе в Бога верю, а в церковь ходить необязательно»… Да как же в нынешний день не прийти в церковь, не приложиться к плащанице Божией Матери, не услышать песнопений о Её успении, не порадоваться Её небесной славе?.. Как же не быть вместе со Христом, Который сказал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20)?..

Как, отсутствуя в нынешний день в церквях Божиих, после этого называться христианином или христианкой?..

Уважительную причину имеют те, кто не могут быть в храме, потому что или за больными ухаживают, или сами больны, или трудятся где-то, ведь никуда не денешься — необходимо трудиться, так как не все праздники церковные соблюдаются с пониманием в нашем обществе.

Таковые имеют причину. А те, которые остались дома без причины, сегодня не имеют оправдания. И как им должно быть стыдно, не придя в храмы Божии сегодня, в день Успения Царицы Небесной! Как после этого в трудности Ей молиться?

Ведь мы часто, когда заболеем, когда скорбь в семье, когда с детьми беда — как молимся Божией Матери, как Её просим! Так если мы в скорби к Ней прибегаем, почему мы не придём сегодня, в день Её радости, в храм утешиться вместе с Нею и порадоваться вместе с Нею?

Ведь мы к своим матерям ходим не тогда, когда у нас беда, скорбь или когда они пенсию получили. Ведь мы к своим матерям ходим в дни их праздников. И в дни их памяти, когда они уже умерли, говорим: «Сегодня день, когда мама моя скончалась», — и стараемся и милостыню раздать, и записку в храме подать, и на могилку сходить цветы положить… Ведь так? Так как же в нынешний день, на Успение Богородицы, не прийти в храм Божий?..

Если мы в скорби нуждаемся в Божией Матери, то как Она нуждается в дни Своей радости в нашем внимании! Как Она желает нас увидеть сегодня в храмах Сына Своего и Бога! Как хочет Она, чтобы мы сегодня единой семьёй, как дети Её, собрались у иконы Её успения — у святой плащаницы! Тем более под сводами храма, который посвящён этому празднику — Богородичной Пасхе!

Наши деды и прадеды всегда в этот день наполняли храмы Божии. Да не просто наполняли — они к этому празднику готовились двухнедельным постом, который Успенским называется. И пост этот, как и Великий пост, строгий, хоть и краткий.

И мы, пронеся иго поста в честь Божией Матери, в память о Ней, сегодня встречаем Богородичную Пасху! Как после Великого поста, после страданий Христовых (после Страстной седмицы) мы радуемся пасхальной радостью в Светлую седмицу, так, братья сестры, после Успенского поста, после воспоминаний о земной жизни Богоматери, в которой Она скорби, изгнания терпела, непонимание, неприятие (даже в день Её смерти враги хотели побить погребальное шествие камнями и опрокинуть Её одр), в нынешний день мы радуемся радостью о Её славе. Радуемся Её утешениям.

Радуемся Её славою, величием Царицы Небесной, Которая у Престола Царя славы предстала «в ри́зах позлаще́нных оде́яна преиспещре́на», как говорил Давид псалмопевец, пророчествуя об этом.

Богородица — наша Игумения!

И в нынешний день, братья и сестры, великое торжество, великий праздник.

Недаром Успению Божией Матери посвящены три лавры в Украине: Киево-Печерская, Почаевская и наша Святогорская. Киево-Печерской Лавре Божия Матерь нареклась Игуменией, воздвигши Успенскую великую церковь, особый храм, который, по преданию, будет взят вместе с молящимися на небо во Второе Пришествие Христово. В Почаеве Она оставила след Своей стопы как знак Своего присутствия, и из этого следа источается вода животворная и чудотворная.

У нас, в Святогорской обители, Она присутствует чудотворным образом Своим. И одному из наших игуменов, преподобному Герману, когда тот унывал и хотел оставить настоятельство, сказала: «Что ты унываешь, малодушный? Не ты в этом монастыре игумен. Я здесь Игумения. И всё, что ты творишь здесь, творишь по Моей воле, как трость в Моей руке».

И мы, братья и сестры, исповедуем, что Божия Матерь является нашей Игуменией, что Она незримо здесь присутствует. А видимый знак Её присутствия — это множество подвесок у чудотворной иконы: приношения людей в благодарность за те чудотворения, которые Она им сотворила. Это видимый знак того, что Она здесь, в этом храме, слышит наши молитвы.

Мы собрались в этом храме, под сводами сими святыми, где молились многие преподобные отцы, которые ныне прославлены Церковью и лежат мощами перед нашими глазами. И не только они молились в Святых Горах — ведь здесь в земле почивает множество угодников Божиих, имена которых нам неведомы, но откроются в День Второго Пришествия Христова, когда будет воскресение мертвых и сии святые восстанут со светозарными ликами и вместе с Игуменией, Божией Матерью, будут предстоять у Престола Вседержителя за эту обитель и за нас с вами.

Мы сегодня молимся нашей Небесной Игумении, чтобы сбылись на нас сии слова: «Во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице. Преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́, и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша».

Избави нас от духовной смерти греховной, избави нас от вечной смерти, Царица Небесная! Даруй нам радость вечного бытия вместе с Богом, вместе с Тобою, Пречистая, вместе с преподобными святогорцами и со всеми святыми, и со всеми нашими сродниками, которые в вечности радуются и торжествуют!

Дай, Боже, и нам, по молитвам Царицы Небесной, вечное нескончаемое бытие!

Братья и сестры, говорите своим родственникам: сейчас они не прибыли, чтобы приложиться к плащанице Божией Матери, — пускай хотя бы сегодня вечером придут в храм Божий, чтобы приложиться ко гробу Пречистой Царицы Небесной.

Не лишайте себя великого дара Её Материнских молитв! Не лишайте себя милосердия Божия по Её молитвам! Не лишайте себя премудрости Божией по Её молитвам, которая нам даруется для этой земной жизни! Не лишайте своих детей радости быть чадами Божией Матери! Утешайтесь великой радостью и великим утешением Её небесной славы!

Святые молитвы Богородицы да пребудут со всеми вами. Аминь.

Цей запис також доступний на: Украинский