Чему нас учит святой Иоанн Предтеча? Как научиться исповедоваться? Как избавиться от самомнения? Об этом и о многом другом рассказал наместник Святогорской Лавры митрополит Святогорский Арсений в проповеди в праздник Рождества Иоанна Предтечи, 7 июля 2022 г. Предлагаем к прочтению эту архивную проповедь.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Всех вас, всечестнии отцы, братья и сестры, поздравляем с праздником Рождества Иоанна Предтечи!
Святая Церковь, как правило, празднует памяти святых в дни их отшествия из этого мира в мир вечности, то есть мы отмечаем их рождение в вечность. И только три земных рождества, как появления в этом мире, празднуются Церковью: Рождество Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии и Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Воплощение Сына Божия и появления в мире Царицы Небесной, Божией Матери, и Иоанна Предтечи настолько значимы, что дни Их рождества стали праздниками в Церкви Христовой.
***
Как похваляет Церковь Иоанна Предтечу? «Предел пророков», «начало апостолов», «первый во благодати мучениче»… Он предшествовал Господу не только здесь, в этом земном мире, но и спустившись во ад, где до Воскресения Христова находились праведники, благовествовал им скорое избавление.
<…>
Честного Иоанна Предтеча всячески похваляет Церковь, но лучше, чем Христос, кто может похвалить? Господь сказал о нём: «Из рождённых женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мф. 11:11). Настолько высоко Господь сказал об Иоанне Предтече!
Мы видим, братья и сестры, на иконостасах изображение Спаса в Силах (как называется иконописный образ), грядущего на Суд мира. С правой стороны от Него стоит, умоляя Господа о роде человеческом, Божия Матерь. С левой стоит Иоанн Предтеча и также умоляет о спасении рода человеческого. За ними — Архангелы Михаил и Гавриил, изображающие собой лик бесплотных Сил Небесных, и другие угодники Божии, которые стоят по одному, но олицетворяют собой лики святых, которые будут умолять Бога в день Страшного Суда о спасении рода человеческого.
Мы сегодня в храме Божьем собрались, чтобы праздновать Рождество Иоанна Крестителя и чтобы напомнить себе, что мы крещены, что мы сподобились во Христа креститься и во Христа облечься (как поёт Святая Церковь: «Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся», смотр. Гал. 3:27), семя благодатное жизненное принять в свою душу в таинстве Крещения. Это семя благодати будет или возрастать в нас, или, будучи затаптываемое нами, умаляться в нас — это зависит от нас. Потому что жизнь с Богом, жизнь в Церкви, совершение молитв, хождение на богослужения, участие в исповеди — это не какая-то просто игра или красивая сказка, что-то, что просто нам нравится, удовлетворяет нашу потребность в восхищении, вызывает приязненные чувства. Нет. Это наши живые отношения с реально существующим миром вечности, с Богом и святыми угодниками Божьими.
Мы должны понимать, и само нынешнее время нам как нельзя лучше напоминает, что наш мир временен и что мы сами здесь находимся временно. И что в любой момент Господь может призвать к Себе нашу душу. Он знает, кого и когда призывать. У Него нет старых и молодых, больных и здоровых — у Него есть готовые, потому что Господь знает, когда нам полезно перейти в вечное нескончаемое бытие.
Потому каждый день мы должны давать отчёт перед Богом и перед своей совестью за свою бессмертную душу. Ведь будем ли мы с Богом и с Его святыми угодниками, или нет, зависит от нашего живого сердечного участия и в молитвах, и в службах… И, тем более в эти дни, нужно стремиться на таинство Покаяния, на Исповедь. Как можно чаще участвовать в нём. Потому что если мы чаще будем притекать на это таинство, то наша исповедь из поверхностной перерастёт в исповедь глубинного познания состояния своей души.
***
Когда-то преподобный Сисой, проведя праведную жизнь и в присутствии братии отходя в мир вечности, лицом сиял светом божественным. Братия, с плачем созерцая его скорый отход, говорили ему: «Отче, научи нас покаянию». И тот говорит: «Чада, не знаю я, положил ли я начало покаянию». Это говорил тот угодник Божий, который имел дар прозрения, который стяжал дары чудотворения, рассуждения и духовного наставничества. И он говорил это искренне, потому что чем больше благодать Божия просвещает нашу душу через таинства Церкви Христовой, тем больше мы просвещаемся светом божественным и приближаемся к Богу. А когда мы приближаемся к Богу, братья и сестры, то начинаем видеть себя в другом свете.
Это подобно тому, как одно видит человек в тёмной комнате при зажигании спички: он может увидеть шкаф, стол, стул стоящий. Когда же он зажжёт свечу, то он увидит более мелкие предметы, как-то книгу, лежащую на столе, или свечу, которая стоит на подсвечнике. Когда зажжёт свет электрический, то увидит уже и паутину в углу, и какую-то пыль на полу, и трещины на потолке. Но когда яркий солнечный свет зальёт комнату, то человеку станут видны мириады пылинок, которые летают в воздухе.
Вот так, просвещаясь светом божественным, человек начинает видеть в себе множество грехов.
Однако грехи грехам разница.
***
Часто люди, впервые приходящие в церковь, говорят: «А в чём мне каяться? Что мне говорить на исповеди? Я даже не знаю». Многие из нас прошли этот путь. И батюшка схиархимандрит Серафим говорил: «Придёт человек в первый раз на исповедь, назовёт два греха — и хватит, не выпытывай, не расспрашивай! Это два греха, которые он осознал. И он в них приносит покаяние». Потому что покаяние — это не бухгалтерский отчёт перед Богом о плохом и хорошем. Это чувство вины перед Богом, стремление очиститься от грехов, которые человек осознал как вину перед Богом.
«В следующий раз, — батюшка Серафим говорил, — человек 3-4 греха назовёт. На следующей исповеди — ещё больше, на следующей — ещё больше…» Так человек научится видеть себя в греховном состоянии, как преподобный Сисой, говоривший: «Чада, не знаю, положил ли я начало покаянию».
И такое состояние души нашей даёт зрение грехов наших и необходимость исповеди порождает в душе нашей. Необходимость просто!
Представьте чистую белую простынь и лежащую в углу грязную половую тряпку. На тряпку глянешь — та вроде она и чистая! Но начни её полоскать — и увидишь, что не одну воду надо сменить, чтобы вся грязь из этой тряпки вышла. А если на чистую белую простынь маленькая соринка сядет — ту сразу видно и хочется смахнуть, чтобы простынь вновь стала белоснежной. Так и наши души. Когда человек впервые приходит на исповедь, то думает: «О чём мне говорить?» — многие из нас через это прошли, хотя мы подобны половым тряпкам, так что нужно полоскать и полоскать свою душу слезами покаяния, вымывать и вымывать грязь из неё. И наоборот: когда человек очистил свою душу и сердце, то даже малый грех уже ему неприятен, от него человеку хочется сразу очиститься, отстать, не повторять этот грех.
И дай Боже, братья и сестры, чтобы по молитвам честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Господь нам даровал стремление к покаянию, стремление убелить свою душу.
***
Ведь Креститель Спасов Иоанн — не только учитель покаяния (ему молятся, прося научить покаянию), но, как говорят святые отцы, он также избавляет от впадения в прелесть и самомнение, которые побеждаются живым покаянием, опять же.
Владыка Алипий (схиархиепископ Краснолиманский Алипий; 1945–2021 гг. — Ред.) в своё время говорил: «Когда надумаешь с кем-то себя сравнивать, то сравнивай себя не с худшими, а с лучшими. И тогда сразу встанешь на своё место». Каждый из нас — будь то архиерей, священник, диакон или мирянин — имеет в сонме угодников Божьих святых своего звания. Например: я архиерей, но разве я могу сравнить себя со святителем Николаем Чудотворцем, разве могу я себя сравнить со святителями Феодосием Черниговским, Иоасафом Белгородским?.. Я не могу поставить себя рядом с ними, сравнить себя с ними!
Так же и каждый монашествующий может углубиться в состояние своей души и со смирением осознать, что он не может сравнивать себя с преподобным Иоанном Затворником или другими угодниками Божьими, которые во смирении, в простоте и искренности сердца, через подвижническую, аскетическую жизнь стяжали благодать Духа Святого. А больше даже — через смирение и через покаяние.
<…>
***
Мы, братья и сестры, должны жить в простоте, искренности сердца по отношению к Богу и по отношению к людям.
Ведь что подвигает нашу братию хлопотать по благоустройству быта монастыря в это сложное время, почему мы принимаем людей в обитель — простых мирян, детей, даже невоцерковлённых людей, которые далеки, кажется, от Церкви и, может, и на службы не ходят?
Просто дело-то в том, что, как говорят святые отцы: «Любящий Бога любит и Его творение». Любовь к Богу понуждает исполнять и вторую, не менее важную, по словам Господним, из двух главных заповедей. Вот эти заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим. … Возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:37–40).
Дай Боже, нам не надмеваться, не кичиться своей церковностью, своим знанием молитв или даже чтением святых отцов, ещё чем-либо… Мы должны быть благодарными Богу — и не на словах, а на деле, воплощая в своей жизни заповеди, к которым Господь призвал нас. Не быть сами по себе, не жить по принципу «это меня не касается», но спасать свою душу через деятельную любовь к Богу (исполнение заповедей, смотр. Ин. 14:21) и к ближнему (забота о людях, помощь им).
И дай Боже, нам всем, братья и сестры, осознать это.
Пример нам — святой Иоанн Предтеча. Ведь он жил в пустыне, был пустынником, аскетом, но вышел на служение народу. И, как говорит Евангелие, многие спаслись благодаря его проповеди, наставлениям. У него были ученики. Например, апостолы Андрей Первозванный и Иоанн Богослов были сперва учениками святого Иоанна Предтечи, а потом уже стали апостолами Христовыми. То есть Иоанн взял на себя бремя учительства, общения с учениками, а также общения с народом — а приходили к нему и искренние люди, и фарисеи и саддукеи; представители различных сословий.
И как интересно его наставление, которое мы читаем в Евангелии! Когда мытари приходят, которых считали предателями еврейского народа, и спрашивают: «Как нам жить?» — Иоанн сказал им: «Не берите больше, чем вам положено». Когда воины приходят, говорит им: «Не грабьте, не творите насилия, не обижайте никого — достойно несите своё воинское звание». Кто приходил с неискренним чувством, слышал от него обличение: «Кто сказал вам, порождения ехиднины, бежать от будущего гнева?» (смотр. Лк. 3:7–14).
И вот сегодня святой Иоанн Предтеча наставляет и нас, братья и сестры, — нести крест христианства, который мы восприняли от купели крещения и который будем с покаянием нести до самого нашего перехода из этого мира в мир вечный с помощью Божьей и по молитвам Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, егоже рождество ныне светло празднуем. Аминь.
Цей запис також доступний на: Украинский
Ukrainian
Русский