Почему Господь плакал в день Своего входа в Святой Град? Что значат приносимые нами в храмы в праздник Входа Господня в Иерусалим веточки вербы? Что важно сделать в этот и последующие дни? Об этом рассказал митрополит Святогорский Арсений в проповеди в праздник Входа Господня в Иерусалим (Вербное воскресенье), 17 апреля 2022 г. Предлагаем к прочтению эту архивную проповедь.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
И вот произошло дивное чудо в селении Вифания. Там жила благочестивая семья, которую Господь по-особому любил: две сестры — Марфа и Мария — и брат их Лазарь. И Лазарь скончался и был уже четверодневен во гробе, когда Господь, придя, его воскресил.
Были и до этого воскрешения мертвых. Мы знаем из евангельских текстов, как Господь воскресил сына вдовы Наинской, как воскресил дочь Иаира… Но здесь чудо было поразительно: покойник был четверодневный, уже погребён, уже смердел! И вот ему, уже смердящему во гробе, Господь как Творец и Создатель властным повелительным словом дарует жизнь. Властным словом: «Лазаре, гряди вон!» — повелевает четверодневному мертвецу выйти из гроба. И приказывает присутствующим распеленать его.
И вот, сегодняшнее Евангелие говорит о вечере в доме Лазаря, которая была уже после его воскрешения. И Марфа служила трапезе по обычаю. Мария же в благодарных чувствах взяла литр нардового мира драгоценного, и мазала им ноги Спасителя, и отирала их власами главы своей.
Тогда Иуда, о котором евангелист Иоанн Богослов сегодня явно сообщает, что тот будет предателем, говорит такие слова: «Зачем эта растрата драгоценного мира? Лучше бы продать его за 300 динариев и раздать нищим». Не потому сказал это Иуда, что так уже любил нищих и благотворительность, а потому, что был вор. Он носил ящик для пожертвований — люди доброхотно давали милостыню, на которую жили Христос с апостолами, и она же была раздаваема нищим.
И Господь говорит: «Нищих вы всегда имеете с собою. Меня же не всегда, — как бы говоря о скором Своём распятии и погребении. — И не утруждайте эту жену своими укорами, потому что-то, что она сделала, — это она подготовила Меня к погребению». Спаситель как бы говорит: «Иуда, скоро из-за тебя Я буду распят. Скоро ты Меня предашь мучительной смерти. И эта жена помазанием миром предваряет Моё погребение».
Плач Христа
И Господь собирается идти в Иерусалим. Весть об этом доходит до Святого Града, потому что многие пришедшие на праздник Пасхи во Иерусалим, узнав о чуде воскрешения Лазаря, пошли в Вифанию, чтобы посмотреть на воскрешённого Лазаря. Оттуда раньше отправившись обратно в Иерусалим, они оповестили всех, что Христос собирается прийти во град.
И вот, утру бывшу, Господь посылает двух Своих учеников, говоря: «Пойдите в село (которое располагалось недалеко от горы Елеонской). Там увидите привязанных осла и ослицу. Приведите их ко Мне. Если кто будет спрашивать, скажете, что Господь их требует». Так они и поступили.
Ученики привели ко Христу ослицу и молодого ослёнка. И Господь сел на молодое осля, которое Его ученики — апостолы-рыбаки — покрыли бедными своими одеждами. И началось шествие в Иерусалим. Господа окружали апостолы, Его окружало и множество народа.
И вот Спаситель взошёл на гору Елеонскую, и перед Ним открылся вид города Иерусалима. Евангелист говорит, что весь град потрясеся, и множество народа вышло, чтобы встречать Христа. И одни резали ветви древес от финик и потрясали ими, приветствуя Христа и вход Его в Иерусалим. Другие постилали одежды свои на Его пути. Но Господь, видя эту встречу, спускаясь с горы в Иерусалим, плакал.
Он плакал, потому что знал: эта же толпа, которая сегодня восклицает «Осанна в вышних! Благословен Грядый во Имя Господне!», через несколько дней, наученная книжниками, фарисеями, архиереями, будет вопиять: «Распни, распни Его!»
Спаситель знал, что этот народный восторг растворён завистью и злобой фарисеев и книжников, которые стояли здесь же, в толпе, и уже сговорились, чтобы убить Его, ждали только удобного времени. Так что не только восторг народа был. Среди него стояла также злоба, и зависть, и неприкрытая ненависть. Не могли фарисеи и книжники приблизиться ко Христу, но из толпы кричали: «Запрети им! Да не восклицают „Осанна сыну Давидову!“». Господь же кротко, но твёрдо им отвечал: «Если сии умолкнут, камни возопиют».
Слёзы Христовы были ещё и потому, что Он знает: за то, что Иерусалим не познал пришествия к нему Бога во плоти, за то, что не принял своего Мессию, за то, что народ богоизбранный станет народом-богоубийцей, — через 36 лет этот город будет окружён войсками, и в нём погибнет более миллиона народа, так же, как и ныне, пришедшего сюда во множестве праздновать Пасху.
Предвидя всё это, скорбя о народе, не познавшем своего Спасителя, Господь плакал.
<…>
Почему ликование народа потом сменилось ненавистью?
И вот мы, братья и сёстры, задумываемся. Верующий народ, относящийся к Ветхозаветной Церкви, лучших представителей которого мы знаем и почитаем как святых угодников Божиих, — это и Иоаким и Анна, и Захария и Елисавет, Иосиф Обручник, Иоанн Предтеча, апостолы Христовы… И почему же этот народ, с таким восторгом встречавший Христа Спасителя, вдруг через несколько дней будет вопиять: «Распни, распни Его!», — забывая о всех Его благодеяниях, чудесах, исцелениях, воскрешениях мертвых? Почему такая быстрая перемена в народе происходит, братья и сестры? Почему, казалось бы, такое его почтение ко Христу обращается на предательство?
Дело-то в том, что уже исполнились названные пророками условия пришествия Мессии. И Данииловы седмины истекли (смотр. Дан. 9:24), и жезл правления отошёл от царей иудейских (смотр. Быт. 49:10). Уже всё указывало на скорейшее пришествие в мир Мессии, Спасителя, Царя Иудейского.
Но возвышенные пророчества были превратно истолкованы приземлённым умом человеческим. В то время Иудея находилась в порабощении Римской империи, не была самостоятельным государством. И вот толкование слов пророков было таковое: придёт царь израильский, который освободит народ… не от греха, не от смерти и не дарует народу вечное бытие и примирение с Богом — нет, не этого уже желали люди! — но: освободит их от уплаты подати римскому кесарю и, мало того, как народу богоизбранному подчинит им все другие народы, и они будут властвовать над всем миром и роскошествовать в этой жизни. И они не ожидали от Мессии благ духовных, но только — материальных, земных.
Поэтому у них и разочарование потом было: они думали, что Иисус — это царь, который спасёт народ Израиля. Не сбылись их чаяния земных удовольствий, власти, превозношения над всеми другими народами. Не сбылись эти их чаяния.
Да и фарисеи, книжники, архиереи, хотя и соблюдали обряды, уставные богослужения в храме Иерусалимском, но их жизнь была далека и от заповедей Божиих, и от жизни по совести, от жизни нравственной. Потому Господь говорил о них: «Слова их слушайте, а по делам их не поступайте» (смотр. Мф. 23:3).
То есть, по сути, предательство началось ещё до того момента, как Иуда предаст Христа. Ещё до этого народ Божий предаст Бога, извратив учение Его. Книжники, архиереи, первосвященники будут наполнены не благочестием, не святостью жизни, как Илия пророк, Симеон Богоприимец, Захария праведный… Нет. В их душе будет жить зависть, злоба, боязнь потерять власть над народом.
И вот была эта ненависть и озлобленность ко Христу в противовес той добродетели, которая должна была у них жить ко всему святому, ко всему, что связано с Богом. А ведь кто, как не они, знали об окончании пророчеств и что вот-вот придёт Мессия!..
Но, оказывается, им не такого Мессию надо было. Им нужно было Мессию другого, который осыпал бы их земными благами, и в гордости своей они бы властвовали над всеми.
Почему опасно допускать в свою душу злобу
Отсюда и ненависть фарисеев ко Христу. Ведь озлобленность, ненависть не просто так появляются в человеке, их ещё возрастить надо. У святых отцов есть такие слова: «Предатель всегда озлоблен». Предательство порождает озлобление, ненависть, неприязнь.
Даже из простого примера это видно, братья и сестры. Если муж или жена является предателем супружеской жизни, то уже не жди мира в той семье — будет ненависть, неприязнь вплоть до развода.
Предательство всегда порождает ненависть.
Поэтому и плакал Господь о народе богоизбранном. Он понимал, что ненависть — это не то чувство, которое сегодня есть, а завтра его не будет.
Ненависть и злобу опасно допускать в свою душу. Мы, бывает, оправдываемся какими-то причинами, поселяя в душе своей злобу, неприязнь и ненависть. Но как если раковым клеткам дать дальнейшее развитие, они умножаются и умерщвляют всего человека, то так же и злоба, неприязнь (как и любая страсть), поселившись в душе, будет разрастаться больше и больше. И даже причины уже не будет, казалось бы, для ненависти, а человек всё будет её находить, он будет ненавидеть, злобствовать и быть неприязненным, оправдывая свою злобу и неприязнь, как оправдывает себя алкоголик, вор, как оправдывают себя все другие люди, заражённые той или иной страстью. Когда им говорят: «Что ж ты делаешь?», — они отвечают: «На себя смотри, я нормальный!»
Кто ещё встречал Спасителя
И вот, братья и сестры, Господь приходит в Иерусалим. Но, зная эти негативные примеры, о которых я сказал, и то предательство, которое будет воплощено потом в распятии и в насмешках над распятым Христом-Спасителем, Он видит и тех, кто позже станут в основании Его Церкви. Это и Лазарь Четверодневный, который будет первым епископом на острове Кипр, епископом Китийским. Это и Божия Матерь, Которую назовут Царицей Небесной, Которая станет общей Матерью всех христиан. Это и апостолы, которые пойдут с проповедью по всему миру и обратят многих на путь веры, на путь к вечности. Это и знатные Иосиф и Никодим, которые были тайными учениками Христовыми и после Его распятия не побоялись пойти к Пилату и обнаружить свою преданность Христу и веру в Него. Так что и похоронен Он будет во гробе Иосифа Аримафейского, который тот для себя приготовил.
Это и многие другие уверовавшие во Христа, которые потом понесут правду Христову по всему миру, уловляя нас для вечного бытия в Царстве Небесном своим словом, чудесами исцелений.
И Церковь Христова распространится по всему миру несмотря на то, что думали: вот, убьют Христа, погребут Его, и на этом всё закончится. Не подозревали, что весть о Воскресении Христовом, которое будет через три дня по Его распятии и погребении, облетит весь мир. И мы будем восклицать на Пасху «Христос воскресе!» и отвечать громогласно «Воистину воскресе!». И у всех печать радости будет на лицах от этих слов, в каком бы состоянии духовном, нравственном человек ни находился, каким бы он ни был уставшим или обременённым болезнью и старостью. Люди будут забывать, что ночь — время отдыха, и будут стремиться в эту ночь наполнить храмы Господни и торжествовать о воскресшем Христе Спасителе.
Господь в знак Своего благоволения и истинности Своего Воскресения ежегодно на месте Своего погребения и Воскресения будет совершать дивное чудо, которое мы привыкли называть схождение Благодатного огня.
«Чаю воскресения мертвых»
Потому-то мы сегодня и стоим с ветвями деревьев в руках. По слову тропаря нынешнего праздника: «О́бщее воскресе́ние пре́жде Твоея́ Стра́сти (то есть Твоих страданий) уверя́я, из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же. Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще, Тебе́, Победи́телю сме́рти, вопие́м: оса́нна в вы́шних (спасение в вышних), благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне».
Не приняли Христа фарисеи, не приняли архиереи, книжники — Его приняли мы вместе с Его учениками, святыми апостолами, и с другими лучшими представителями Церкви Ветхозаветной, жившими истинной верой, ожидавшими Спасителя и дождавшихся Его.
Сегодня эти ветви проповедуют нам воскресение мертвых. Они как бы нам говорят: «Смотри, человек, после зимы долгой будучи насквозь промёрзшие и на вид мертвенные, мы, когда повеяла теплота и засияло солнце, ожили. И мы являем собой икону будущего воскресения, когда весь род человеческий, умерший разными смертями, когда явится Солнце-Христос и когда повеет благодать теплоты Духа Святаго, восстанет от гробов и воскреснет».
И мы этот догмат поём, заключая им Символ веры: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века, аминь». «Аминь» — значит «истинно» — этим словом мы подтверждаем сказанное.
«Чаю воскресения мертвых»… Чаяние — это ожидание с надеждой. Чаяние — это вера со знанием, что именно так и будет.
И мы веруем, братья и сестры, что мы один раз родились и уже никогда не умрём. Христос, первенец из мертвых воскресший, и нас воскресит вместе со всеми от века почившими. И мы предстанем на Страшный Суд Божий. Кто жил со Христом и во Христе — «просияют яко солнце» (смотр. Мф. 13:43), говорит Священное Писание. Те, кто отвергали Христа, смеялись над Ним и всячески пытались обосновать своё неверие, — будут мрачны, как бесы, с озлобленными ликами, с ненавистью во взгляде.
И одни пойдут в радость вечную, а другие — в муку вечную.
Как мы встречаем Христа?
Разные люди встречали Христа при Его входе в Иерусалим. У одних радость, которая была в тот день, и осталась, и вера во Христа как в Мессию. Другие окончательно Его отверглись, избрав себе не вечное спасение, а вечную погибель.
И мы с вами стоим, братья и сестры, отмечая праздник и проникая чувствами своими и умом внутрь своего сердца, души своей. С каким чувством мы сегодня встречаем Христа? С каким чувством мы вопием «Осанна в вышних! Благословен Грядый во имя Господне!»? Нет ли у нас предательства христианской жизни, которая была бы причиной озлобленности, ненависти и неприязни в душе нашей? Нет ли у нас, братья и сестры, того, что могло бы нас отлучить от Христа? Нет ли в нас нераскаянных грехов, которые, подобно ударам молота, будут забивать гвозди в руки и ноги Спасителя? Не было ли в нашей жизни той насмешливости, которую в безумии являли распинатели Христовы?
Если таковое есть, то мы должны поспешить на исповедь, раскаяться в этом, искоренить всё это из души своей. И поверьте, братья и сестры: когда мы через исповедь очистим душу, и постараемся отойти от неправды, и пожить по правде Божьей, то Пасха Христова, которая уже через неделю грядёт, будет нами праздноваться не просто как окончание поста, длинных тяжёлых служб и разрешение на всевозможные яства. — Пасха эта будет праздноваться нами как воскресение души нашей. Радостью воскресения будет наполнена вся полнота нашего естества.
И мы будем, братья и сестры, распиная в себе все страсти и похоти, погребаться со Христом, сострадая Ему, оплакивая эту великую Жертву, из-за грехов наших понесённую, и радоваться воскресению — Воскресению Христову и воскресению своей души.
Радоваться будем и тому, что вечность, бытие и Бог, Источник всякой жизни, — рядом с нами. И мы будем иметь дерзновение молиться Ему как своему Отцу, любящему нас, распявшемуся за нас, но и ради нас воскресшему — для того, чтобы мы, братья и сестры, имели вечное бытие с Богом, со всеми святыми, чтобы общее воскресение мертвых для нас перешло впоследствии в жизнь будущего века — века в радости бытия с Богом, в мире с Ним. Радости, в которой когда-то первый человек Адам пребывал в саду Эдемском, общаясь с Творцом и Богом своим. Аминь.
Цей запис також доступний на: Украинский
Ukrainian
Русский