В чём сила крестного знамения? Что значит отвергнуться себя и взять крест свой? Об этом рассказал митрополит Святогорский Арсений в проповеди в праздник Воздвижения Креста Господня, 27 сентября 2014 г. Предлагаем к прочтению эту архивную проповедь.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Произнося эти слова, братья и сестры, мы призываем на наши умы и чувства всесильное благодатное действие Пресвятой Троицы. Осеняя себя при этом знамением Честнаго и Животворящего Креста Господня, мы вспоминаем сегодня событие, празднование в честь которого Мать-Церковь навсегда положила совершать во имя исторической правды, в воспоминание святых Христовых заповедей, в воспоминание того, что Господь пребывал здесь, на земле, с нами, в воспоминание Его жертвы за грехи всего мира ради нашего с вами спасения.
Господь и Бог наш Иисус Христос, распятый, и воскресший тридневно от гроба, и вознесшийся на Небеса, благоволил нам оставить святыню Честнаго и Животворящего Креста.
***
История Креста Христова была такова. Вскоре после распятия Господа иудеи и позже язычники в непримиримой ненависти ко Христу, желая искоренить всякое воспоминание о Нём и разорить Церковь Христову, уничтожали все свидетельства, связанные с земной жизнью Господа. Так, и Крест Христов — и вместе с ним два креста, на которых были распяты разбойники, а также дощечку с надписью Пилата и гвозди, которыми был пригвожден Спаситель, — сбросили в каменную цистерну. Цистерна — это выдолбленная в скале ёмкость, в которую в своё время собирали дождевую воду по причине недостатка водных ресурсов в данном регионе, в Палестине. И вот в такую пустую каменную цистерну сбросили Крест Христов… Но не только сбросили: желая ещё и надругаться над этой святыней, цистерну завалили всяким мусором и всяким непотребством.
Впоследствии над этой цистерной был построен языческий храм Венеры. В этом капище совершалось всяческое языческое непотребство.
И долгое время было так. Но вот наступил IV в., когда воцарился впоследствии названный равноапостольным император Константин и эдиктом своим утвердил христианство как государственную религию. А мать его, смиренная старица царица Елена, будучи уже 80 лет от роду, предприняла паломническую поездку на Святую Землю. Там она начала разыскивать и расспрашивать о тех местах, которые связаны с земной жизнью Христовой.
Многие места ознаменовались храмами христианскими. До сих пор стоит храм в Вифлееме, построенный царицей Еленой в IV в. над пещерой Рождества Христова. И многие другие храмы она воздвигла по всей Палестине.
Но святая Елена хотела найти главную святыню христианского мира — Крест Христов.
Однажды, когда святой царь Константин вооружился на врагов, Господь явил ему знамение Креста на небе, как бы из звёзд составленное, со словами «Сим победи́ши». И Константин приказал кресты изобразить на щитах воинов, и с изображением крестным пошёл на врага, и одержал победу.
Помня о чуде явления Крестного знамения своему сыну, святая царица Елена искала Крест, на котором пострадал за грехи всего мира Бог воплотившийся.
Но долго никто не мог показать место, где скрыт Крест Христов и кресты разбойнические. И вот царице сказали, что есть некоторый еврей уже столетний, который знает, где скрыт Крест. Приступили к этому еврею с расспросами, но он наотрез отказывался указывать место. И тогда царица Елена пригрозила ему царской властью своею, и он указал-таки место это.
Был снесён языческий храм, открыта эта цистерна, наполненная всякими нечистотами. Императрица Елена, не жалея ничего ради главного сокровища христианского мира, стала бросать пригоршнями золотые монеты в эту каменную ёмкость, чтобы заохотить людей вычищать её, — выбирая монеты, они выгребали при этом из цистерны мусор.
И вот когда уже дошли до дна, то увидели лежащие три креста. Нашли и гвозди, нашли и дощечку. Но какой же из крестов принадлежал Христу Спасителю, а какие — разбойникам?.. Как раз тогда из Иерусалима выходила похоронная процессия: безутешная мать рыдала над своим сыном, которого несли на погребение. Тогда по повелению святителя Иерусалимского Макария и царицы Елены начали возлагать один за другим кресты на покойного. И как только Крест Христов коснулся умершего юноши, он тотчас встал живым, и мать в радости великой прославляла Бога со всеми христианами, которые собрались смотреть на чудодейственную силу Честнаго и, как впоследствии его после этого чуда назвали, Животворящего Креста.
На чудо воскрешения мертвого и на обретение великой святыни христианского мира собралось множество народа — весь Иерусалим стекся. Каждый хотел прикоснуться к Кресту Христову, поцеловать его. Но в огромной толпе не было возможности, чтобы каждому прикоснуться к этой святыне. И тогда святитель Макарий начал поднимать Крест, осеняя на все стороны им народ Божий. Народ же, кланяясь до земли, в слезах вопиял: «Господи, помилуй!».
И каждый год на всенощной в этот праздник мы в память о том событии повторяем подобное действие — воздвигаем от земли до верху изображение Креста Христова и осеняем народ Божий на все стороны, призывая милость Божию на Церковь, на Отечество, на наши бессмертные души.
***
И вот мы, братья и сестры, имея великое знамение Креста Христова, часто видим его на куполах храмов, в навершии иконостасов. Крест Христов изображают христиане, освящая своё жилище. Пишут его мелом в сочельник Крещения Господня на окнах, на дверях, ограждая свои жилища. Носят на себе знамение Креста Христова от купели крещения в знамение своего христианского звания. Благословляют пищу, изображая крестное знамение. Подходит ли человек под благословение священника — священник осеняет его крестным знамением, и на груди своей священник имеет изображение Креста Христова и распятого Сына Божия на нём — в знамение того, что священник — служитель Христа, Который жертвою любви пострадал за грехи всего мира.
В напоминание этой любви, в напоминание этой жертвенности верующие, братья и сестры, повсюду в христианском мире изображают Крест Христов, потому что Крест Христов стал символом победы. Победы добра над злом, победы любви Божией над нашей безумной греховностью, знамением вечной жизни (знамением воскресения мертвых и жизни будущего века).
И мы осеняем себя крестным знамением. Святые отцы призывают как можно чаще изображать крестное знамение. Не стыдитесь никогда, братья и сестры, использовать это знамение!
Могут некоторые сказать: «Ну, велика святыня — сам Крест, на котором Христос был распят, которого Он касался, который Он нёс на Голгофу. На Кресте как на всемирном жертвеннике Спаситель, грехи всего мира взявши, омыл их пречистой кровью Своей. Но как может иметь силу знамение крестное, изображённое даже на воздухе?».
Братья и сестры, рассудим от обратного. Мы часто видим каких-то экстрасенсов или других людей, которые те или иные магические действия производят, и они всегда у них связаны с какими-то словами, призываниями, действиями их рук и символами. И если мы знаем, что они так делают, призывая силу бесовскую, и она приходит и действует, то представьте: разве не действует Христос, когда мы изображаем знамение Креста даже на воздухе? Разве не приходит с этим изображением сила Божия? Разве ангелы не спускаются и не служат тому человеку, который осеняет себя знамением Креста Христова — символом победы Бога, Творца Вселенной, над адом и диаволом?.. И разве не будут этого знака, даже на воздухе изображённого, трепетать злобные силы, ненавидящие Бога и всё, что с Ним связано?
***
Но мы, христиане, почитаем Крест Христов как великую святыню. Крест Христов сопровождает нас от купели нашего крещения. И когда уже охладевший наш прах кладут в последнее пристанище — во гроб, — то в руках мы держим изображение Креста Христова. И само место покоя христианина осеняется крестным знамением.
Ни богатство памятников, ни красота изображений людей на этих памятниках не могут превысить для верующего человека красоты знамения Креста Христова и даруемого им утешения. Когда мы приходим на могилы наших близких то ли в день Пасхальный, то ли в дни их памяти, то, взирая на Крест Христов, понимаем, что это место их будущего воскресения.
«Чáю воскресéния мéртвых и жи́зни бýдущаго вéка» (из Символа веры). Как Христос был распят на кресте, но воскрес, жительствует и действует в Церкви Своей, так, братья и сестры, и они воскреснут, наследуют вечное, нескончаемое бытие с Богом своим. И кресты на могилах наших близких знаменуют, что так будет истинно, ведь крест — символ и надежда, надежда на исполнение слов Христовых (смотр. Ин. 5:25, 28–29; 6:54) и догмата, который мы поём в Символе веры.
***
Мы встречаем в Священном Писании ещё следующие слова, Господом произнесённые: «Кто хочет последовать Мне, да отвержется себя, и возьмёт крест свой, и последует Мне» (смотр. Мф. 16:24; Мк. 8:34). Кто хочет последовать Христу — да отвержется себя. Что значит «отвергнуться себя»? Это значит отвергнуть свои пристрастия, отвергнуть своё греховное, отвергнуть злобу мира сего, отвергнуть неправду мира сего, отвергнуть то лукавство, которым живёт современный мир и которым так увлекает род христианский.
И вот, «да отвержется себя, и возьмёт крест свой» — а как это, взять крест свой?
Господь нёс Крест Свой на Голгофу, который связан был с Его скорбями, страданиями, с Его уничижением, с Его смирением, с Его болезнованием сердечным за род человеческий, с Его любовью. И вот взять свой крест — это значит с терпением переносить скорби, страдания в этом мире, надеясь на помощь Божию, надеясь на то, что ничто нам зря здесь, в этом мире, не попускается, — с надеждой на помощь Божию, с надеждой на Его всеблагий Промысел. Вот когда мы так переносим страдания, скорби, болезни в этом мире, то мы, братья и сестры, берём крест свой и крест наш превращается в Крест Христов. И когда мы без ропота, с надеждой на Бога и с молитвой к Богу о прощении грехов своих несём этот крест, то он становится нам в утешение и в радость.
И наоборот: скорби, страдания, болезни не приносят человеку никакого утешения, никакого избавления, они становятся бесполезны, если человек несёт их с ропотом, с недовольством, с обидой, с обвинением всех и вся, вплоть до Бога: «За что это меня Бог так наказывает?!» (часто можем слышать такое в современном мире…). Да Бог нас ещё милует!.. Как когда-то говорил батюшка один, старец: «Да по нашим грехам нас надо паяльною лампою! Это ещё Господь нас милует, ещё долготерпит и милосердствует, несмотря на те беззакония, которые мы творили и творим».
А когда мы, братья и сестры, с терпением берём и несём крест свой жизненный, то тогда действительно он отворяет нам врата Царства Небесного.
***
Одному человеку, который жил очень бедно и который постоянно роптал на свою бедность и завидовал другим, однажды явился ангел и в видении завёл его как бы в некую комнату. У стен этой комнаты стояли кресты, накрытые белыми полотнами. И вот сказал этому человеку ангел: «Ты говоришь, что для тебя твой крест жизненный тяжёл. Ты постоянно ропщешь, завидуешь другим, говоришь, что другие якобы лучше живут и им легче. Вот, Господь даёт тебе выбор: выбери из этих крестов тот, который тебе удобен».
И вот стал человек примеряться под эти кресты. Взял один крест — тяжёл, взял другой — слишком большой и громоздкий, взял третий — острые грани режут плечо, неудобно нести… И так перебирая, он наконец взял один крест, который показался ему и лёгким, и удобным. «Вот именно такой крест я бы и нёс!» — сказал человек ангелу. «Ну, сними покрывало», — ответил ангел. Когда человек снял с креста покрывало, то увидел, что на кресте написано: «Бедность».
То есть каждому человеку Господь даёт такой крест жизненный, какой человек может понести. Да ещё, кроме того, Господь даёт и помощь Свою.
Как однажды одному преподобному был открыт его жизненный путь, разделённый на периоды. И вот он видел две пары следов. «Это, — сказал ему Господь, — твои следы и Мои: Я сопровождал тебя в жизни». И вот человек заметил, что на тех отрезках его жизни, в которые ему было очень тяжело и очень тяжко, была только одна пара следов. Преподобный сказал: «Господи! Как же так? Мне было так тяжело в те дни, а Ты меня одного оставлял?..». На это Господь, кротко улыбнувшись, сказал: «Нет. В те периоды твоей жизни Я тебя на руках нёс».
Так, братья и сестры, и мы часто ропщем в те минуты жизни, когда Он нас на руках носит.
***
Наши деды и прадеды разве меньше нашего терпели? Да подчас больше терпели! Но при этом они оставались верны заповедям Божиим, верны законам жизни нравственной, целомудренной, честной, трудолюбивой. Они оставались людьми. В бедствии они не озлоблялись друг против друга, а старались помогать друг другу.
Я вспоминаю, как рассказывали, как вместе молились во время войны. Не довольствуясь только храмовой молитвой, в домах также собирались читать акафисты, да ещё и детей на колени ставили рядами и говорили: «Молитесь, детки, чтобы ваши папки с фронта домой живыми поприходили». И сами молились, и детей приучали, трудились, не покладая рук, забывая про себя. Жили часто ради детей своих, ради Отечества, трудясь великим трудом, который мы бы сейчас назвали каторжным. Но для них этот труд был в радость.
Я вспоминаю слова своей бабушки. Когда она полола летом на огороде, мы говорили ей: «Баба, ну иди ты хоть отдохни! Такая жара стоит!» И она отвечала кротко всегда: «На тім світі відпочину, якщо на цьому зароблю!». Вот так наш народ говорил, братья и сестры.
Когда почтальон приносил в чей-то дом похоронку и раздавался плач, в горе человека самого не оставляли: собирались все соседи — и эти вдовы или солдатки, утешая эту вдову, плакали вместе с нею.
Последним куском хлеба делились. Бедно жили, нищие были, есть нечего было, но, если кто-то умирал, то кто-то из соседей два яичка приносил, кто-то — кусок хлеба, кто-то — картошку… что у кого было — чтоб было из чего поминальный обед приготовить.
Проявлялась любовь друг к другу в этих случаях. И похороны никогда не бывали без молитвы.
***
В наши дни мы зачастую, братья и сестры, ещё имеем — слава Тебе, Господи! — множество добрых примеров сострадания и помощи друг другу. Но имеем и примеры ожесточения.
Так, у нас, например, регион скудный водою. И в эти военные, бедственные времена в одном из посёлков при обстреле повредило водопровод — и не стало у людей воды. И электричества не было — насосы не работали. А у одного мужичка во дворе была колонка механическая, качать можно которую. Если по-христиански — хотя поделился бы водою, да? Он её продавать начал!
Вот такие примеры есть в наше время. И мы потом говорим: «Чем мы хуже наших дедов и прадедов?». Та вот именно этим хуже, что даже в такое бедственное время и то корыстолюбие наше какое-то, нелюбовь к ближнему проявляется в той или иной мере.
А мне вспоминаются слова одного батюшки… Его проповедь длилась минутку всего лишь, но за эту минуту были сказаны такие слова, что они, наверное, навсегда останутся в моей памяти, в моём сердце. Батюшка вышел на амвон и сказал: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Если рассуждать по-человечески, то мы должны делиться со своими ближними тем, что имеем. А если рассуждать по-христиански, то мы должны отдать всё. Аминь».
***
И вот действительно, братья и сестры. Подумайте: какое мы звание носим — христиане! Ведь Христос всего Себя без остатка отдал нам, вплоть до распятия, до страданий. И даже распятый на Кресте, Он жалел людей, обращаясь к Богу Отцу о толпе: «Господи, прости им, не ведают бо, что творят» (смотр. Лк. 23:34). Будучи раздираем страшными ранами и язвами, переживал за Свою Матерь, Которая одна остаётся, и вручал Её ученику Своему, говоря ему: «Се, Мати твоя», — а Ей поручал любимого ученика: «Се, сын Твой» (смотр. Ин. 19:26–27).
Разбойники рядом с Ним страдали, братья и сестры. Один поносил Его: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас!» (Лк. 23:39). «Сойди с Креста — и уверуем, что Ты Сын Божий!» — говорили первосвященники (смотр. Мф. 27:39–42). Другие смеялись: «Посмотрим, придёт ли Илия Его спасти!» (смотр. Мф. 27:49).
А другой разбойник говорил своему сотоварищу: «Не ты ли Бóга бои́шися? Мы по грехáм свои́м приéмлем, а сей Прáведник за что терпи́т?» И, обращаясь ко Христу, сказал: «Помяни́ мя, Гóсподи, во Цáрствии Твоéм!» (смотр. Лк. 23:40–42). Не «введи в Царствие», не «сподоби Царствия» — разбойник считал себя недостойным этого по грехам своим, а просто просил Господа помянуть его — всего лишь вспомнить о нём в Царствии. Он считал, что отраду душе своей какую-то тогда получит.
Какое покаяние, какое смирение, какое осознание собственного недостоинства и греховности! И здесь опять проявилась любовь Божия, которая до конца всю себя отдала людям и истощила. К этому разбойнику, который, считали достойным только одного — чтобы его убить, уничтожить, — Христос обращается и говорит: «Ны́не со Мнóю бýдеши в раи́» (смотр. Лк. 23:43).
«Разбóйника благоразýмнаго во еди́ном часé рáеви сподóбил еси́, Гóсподи…» (из светильна утрени Страстной Пятницы), проявляя любовь Свою к роду человеческому, любовь безграничную, безбрежную, бесконечную…
А мы же последователи Христовы! Мы подражателями Его должны быть! Так если Господь даёт нам таковой пример, братья и сестры, — то возьмём каждый свой жизненный крест, как Господь взял Крест, идя на Голгофу. Постараемся, братья и сестры, отвергнуть себя, как Христос про Себя забыл, а помнил про разбойника, про Свою Матерь, про Иоанна Богослова… И про толпу безумствующую помнил, и молился о ней: «Господи, прости им, не ведают бо, что творят», — жалея эту толпу, а о Своих страданиях, которые от этой толпы терпел, позабыв.
***
Подражателем таковой любви Христовой является наша Святая Православная Матерь-Церковь.
Бывает, при жизни, называя себя атеистами, всякую грязь льют на Церковь, всякое непотребство в словах выражают против неё. Но Церковь как любящая Мать, не обижаясь, потом приходит к таким людям, когда они лежат уже, сложивши руки, во гробе, и поёт: «Со святы́ми упокóй, Христé, дýшу рабá Твоегó, идéже несть болéзнь, ни печáль, ни воздыхáние, но жизнь бесконéчная» (кондак из чинопоследований отпевания и панихиды). Ходил человек в церковь или не ходил; молился Богу или, может, о Боге вспоминал, только когда нецензурной бранью ругался, а может и смеялся над верующими, над Церковью и хвастался: «А я атеист и в Бога не верю», — но если человек был просто хотя бы крещён и через крещение к Церкви относился, Церковь его не забывает. Церковь как любящая Мать даже за гробом человека не оставляет — вымаливает его: мы в храмах не только заздравные ектении произносим, прося у Бога добра людям, но и заупокойные. Молимся также и за оглашенных, то есть за людей, которые оглашены Христовым учением и готовятся ко крещению, но ещё не крещены, — и таковых людей Церковь не забывает.
А как Церковь, братья и сестры, любовь свою проявляла в советские годы! Эту любовь поистине можно сравнить с любовью Христовою, когда Спаситель молился о безумствующей толпе: «Господи, прости им, не ведают бо, что творят». В годы безбожной советской власти Церковь гнали, уничижали, в тюрьмы священников сажали и расстреливали, храмы взрывали, иконы на дрова рубили… — что только не вытворяли!.. В средствах массовой информации атеизм издевался над людьми верующими как только мог. В семьях надсмехались над своими матерями верующими.
А эти матери молились, Церковь этих комсомольцев поминала, молилась за этих коммунистов. Не из человекоугодничества, а из-за того, что Церковь в недрах своих является воплощением всепрощающей любви Божией к нам. Церковь готова сама страдать, чтобы только мы не страдали. Церковь готова всех жалеть, даже тех, кто её не жалеет.
<…>
Мы сегодня вновь и вновь распинаем Христа грехами своими, злобою своею. А Он всё не устаёт с Креста простирать к нам руки и призывать нас жить в любви и в жертвенности, самоотверженности, говоря: «Нет больше той любви, как если кто душу свою положит за други своя» (Ин. 15:13).
***
И в нынешний день, братья и сестры, мы приносим «жéртву жи́ву, благоугóдну Гóсподеви» (смотр. Рим. 12:1). «Жéртва Бóгу дух сокрушéн, сéрдце сокрушéнно и смирéнно Бог не уничижи́т» (Пс. 50:19).
Старайтесь творить дела Божии, творить дела правды Господней! Старайтесь подражать Богу, помогая друг другу, сея семена добра вокруг себя то ли в словах, то ли в делах, то ли в чувствах, то ли в мыслях! Будьте единой семьёю! Ведь мы все братья и сестры во Христе, да ещё и родственники по Адаму друг другу — у нас общий праотец Адам.
<…>
И мы, братья и сестры, в нынешний день должны помнить, что многое в нашей жизни нельзя изменить человеческим словом, человеческим участием, но можно изменить молитвой, потому что, молясь, мы себя связываем с Богом, Который Своим Творческим словом «Да будет» создал весь этот прекрасный, мудро устроенный мир, всю Вселенную. И Бог может «во еди́ном часé» из разбойника сделать праведника, Он может изменить в нашей жизни всё к лучшему.
Главное — не опускайте руки, облекайтесь в надежду на помощь Божию! «Госпóдь сил с нáми, застýпник наш Бог Иáковль» (Пс. 45:12).
Старайтесь молиться, братья и сестры. С живым сердцем, не механически, но с духом сокрушенным, смиренным и покаянным, потому что Господь гордым противится, смиренным — даёт благодать (смотр. Притч. 3:34; Иак. 4:6; 1 Пет. 5:5). И мы, братья и сестры, не должны предавать правду. Правда требует нашего с вами участия и нашей защиты, поэтому старайтесь правду Божию защищать образом своей жизни.
И не дай, Боже, нам стать звероподобными, подобными хищникам, которые нападают друг на друга.
Я вспоминаю рассказ одного нашего послушника монастырского, который захватил ещё прошлую войну. Этот рассказ о том, насколько высок дух христианства был в наших благочестивых предках, и благодаря этому мы и были победители.
Он рассказывал следующее. В 1943 г. освободили село, в котором он жил. Разрушенное село. Голодные, босые все. Кругом разруха, страдания… Сколько людей убито!.. И вот через их село гнали колонну пленных немцев. Через их разрушенное село, где вдовы жили, у которых мужья убиты; где жили люди, у которых погибли другие близкие… И вот наши женщины, выходя из своих домов, бросали в толпу пленных картошку, яблоки, хлеб… — может, последнее, что у них было. К этим завоевателям, которые стали причиной их несчастья, но которых несчастными пленными гнали через село, у этих женщин была Христова сострадательность!
Вот эта высота христианского духа явилась залогом победы, наши люди не озверели тогда. И вот дай, Боже, и нам сейчас, по слову Патриарха Сербского Павла, в наше время каждому остаться человеком — человеком как образом и подобием Божиим.
***
И дай, Господи милосердный, нам силы молиться не только за себя, не только за близких, но, как Ты заповедал, и за врагов!
А почему за врагов Господь заповедал молиться? Да потому что молитвою мы можем остановить безумие в их душах и в их умах. Молясь за них, призывая на них силу и действие Божии, мы можем их переменить! Поэтому Господь и заповедует молиться за врагов. Не оправдывая их злодеяния, но желая им перемены, вразумления, отрезвления. И таковая молитва была у наших предков благочестивых.
Потому что три года назад, когда я был в Германии, то я слышал от немцев такие слова: «Мы, немцы, не любим вспоминать про войну — это самая позорная страница нашей истории. И нам стыдно перед всем миром, что она у нас была». Это они говорили искренно, братья и сестры. И я думаю, что перемена в их настроениях и осознание собственной злобы, пускай через года, явились благодаря величию духа нашего народа и молитв нашего народа.
Трудно, сложно, тяжко, непредсказуемо, подчас кажется безнадёжно… — нет, не безнадёжно! У нас есть Бог — наша надежда. И мы имеем надежду на наше спасение и надежду на то, что наши молитвы, которые на благо, на добро, на любовь направлены, будут Богом услышаны, и Господь всё исправит, и «Госпóдь благослови́т лю́ди Своя́ ми́ром» (Пс. 28:11). Аминь.
Цей запис також доступний на: Украинский
Ukrainian
Русский