О чём говорит чудо Архистратига Михаила в Хонех? С кем должен советоваться христианин? Как спастись? Об этом рассказал митрополит Святогорский Арсений в проповеди в день воспоминания чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех, 19 сентября 2023 г., в Свято-Иоанновском скиту в с. Адамовка. Предлагаем к прочтению эту архивную проповедь.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
В нынешний день, братья и сестры, отмечается особый праздник в честь события из истории церковной, из истории связи Церкви небесной торжествующей и Церкви земной воинствующей — в честь явления Архистратига Божия Михаила в Хонех, во время которого он совершил дивное чудо, навсегда оставшееся в памяти верующих.
Древние языческие времена. Христианство только начинает укрепляться, становясь религией, которую разрешили исповедовать. Ещё недавно христианство было гонимо. Да так, что, например, к императору Диоклетиану царедворцы однажды пришли и сказали: «Император, мы тебя поздравляем. В твоей империи не осталось ни одного христианина. Христианство уничтожено».
Вы представляете, какой силы были гонения, если с такой уверенностью царедворцы докладывали императору об уничтожении христианства во всей Римской империи как о совершившемся факте?!
И вот христианство уже начинает после гонений вставать на ноги, разрастаться как Церковь, но крепко и сильно ещё язычество.
Недалеко от города Иераполя был древний город Колоссы. Это Малая Азия, теперешняя Турция. Эти города связаны ещё с апостольской проповедью: апостол Павел писал послание к Колоссянам; апостолы Варфоломей, Иоанн Богослов, Филипп с сестрою своею Мариамиею проповедовали в этих городах, и о славных делах, которые они там совершили, повествуется в их житиях. И вот в те времена, когда проповедовали апостолы, там по их молитвам был явлен источник. Иоанн Богослов сказал, что у этого источника будет являться Архангел Михаил и совершать чудеса исцелений.
Так что ещё первые христиане почитали сей источник, но при нём не было храма — там просто собирались верующие, почерпали воду. И множество чудес исцелений совершалось, так что этот источник превзошёл Овечью купель в Иерусалиме, потому что в ту купель только однажды в год ангел Божий спускался и освящал в ней воду, и кто первый входил по возмущении воды в купель, тот становился здрав (смотр. Ин. 5:2–4). Здесь же ежедневно и не по одному люди получали дивные исцеления.
И так у одного язычника сильно болела дочь — она была немой. И в уныние впал этот эллин, некрещёный ещё язычник. К разным богам своим и идолам прибегал и просил их помощи, но не было помощи от них. И он уже впал в отчаяние. Но тут этому эллину явился Архангел Михаил и повелел идти к городу Иераполю, сказав, что у источника в Колоссах его дочь получит исцеление.
Этот эллин вместе с больной дочерью пришли на источник. Спросил он верующих: «Кого вы призываете здесь, когда молитесь?» — «Призываем Бога, в Троице славимого: Отца, и Сына, и Святого Духа, — и слугу Его Архангела Михаила».
Тогда эллин воскликнул: «Отче, Сыне и Святый Душе, молитвами слуги Твоего Михаила-архангела исцели дочь мою!». Воскликнул от всего сердца, со слезами. И почерпнул воды из источника и с верою эту воду влил в уста своей дочери. И она тут же проговорила: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу и слуге Божиему Михаилу-архангелу».
Эллин этот был богат, и за исцеление дочери он построил на источнике храм Архангела Михаила.
***
По истечении 90 лет после построения храма на место это пришёл 10-летний отрок Архипп. Он поселился при этом храме и служил в нём пономарём. Причём с 10 лет жизнь он вёл подвижническую. Архипп молился Богу: «Господи, пускай не коснутся меня прелести мира сего и соблазны мира сего!». Жил же он так, что житие его было подобно ангельскому. Многих Архипп привёл к вере, многих крестил. За это язычники ополчались на него. Часто они, приходя к храму, грозились храм разрушить, Архиппа влачили за волосы из церкви, бросали наземь, били ногами и всячески по-иному его истязали… Но подвижник, не помня никакого зла, со смирением и любовью опять проповедовал людям о Христе, крестя новых язычников.
И вот однажды они твёрдо решили и убить Архиппа, и источник засыпать землёю. Но когда язычники приблизились и одна их часть побежала в храм, где в это время Архипп находился на молитве, а другая бросилась к источнику, то свершилось чудо. У тех, что приблизились к Архиппу, онемели руки и они не могли никакого движения ими сделать; те же, которые прибежали к источнику, увидели, как из воды поднялся огненный столб. Язычники посрамленные бежали.
Однако не оставляла их мысль уничтожить это святое место. Близ храма с левой стороны протекала небольшая речка. И они решили эту речку направить на источник, чтобы вода реки смешалась с водою источника и источник лишился силы своей. Но когда они прокопали уже русло для реки, она вдруг избрала себе новое русло и потекла с правой стороны от церкви, не тронув ни храм, ни источник.
Но язычники не оставляли этой мысли. И уже, собравшись всем городом, решили: вот, с гор текут две реки, которые за три поприща сходятся у подножия этих гор; давайте эти две реки запрудим и пророем ров, прямо направленный на храм, — и мощным потоком речной воды и смоет храм, и погубит Архиппа и источник; и здесь больше никогда не будет христиан.
Собралось множество народа. Долго они строили запруду и копали ров. И вот наступило время, когда язычники во множестве собрались, чтобы пустить потоки реки на храм. Архипп же молился в храме со слезами, сказав: «Архангеле Михаиле, если твоему храму Бог судит разрушиться, то и я умру вместе с храмом, но храма не оставлю и не покину!».
И вот в первом часу ночи язычники перекопали плотину. С шумом, подобным грому, устремился речной поток прямо по рву на храм.
А в храме раздался голос, говоривший Архиппу: «Выйди из храма».
Архипп, повинуясь этому властному голосу, прозвучавшему под сводами церкви, вышел и увидел стоящего в небесной славе Михаила-архангела с посохом в руке.
Архипп пал ниц перед ним, трепеща от страха, но Архангел сказал: «Не бойся, подойди ко мне и стань по левую сторону». Тот подошёл и стал возле Архистратига Михаила.
И вот водный поток уже приблизился к храму. Тогда Архангел Михаил, начертав рукою крестное знамение напротив воды, остановил поток, так что тот стал как стена и начал подниматься вверх, набираясь, подобно горе.
Тогда Архангел Михаил сказал Архиппу: «Теперь стань на правую сторону». Тот встал на правую сторону, и Архангел ударил посохом в огромный камень, который находился напротив алтаря церковного. Послышался как бы гром, и этот камень расселся так, что образовалось огромное ущелье.
Архангел Михаил повелительно сказал: «А теперь, воды, войдите в ущелье». И воды, повинуясь голосу Архангела, слуги Божьего, с шумом низринулись в бездонное ущелье.
И город Колоссы после этого был переименован в Хони, что значит «расселина», — в память о том, что там воды погрузились в расселину. И праздник так и называется: Чудо Архистратига Михаила, бывшее в Хонех.
***
Архипп прожил 70 лет. Жизнь его была подвижническая. Он ничего не вкушал из яств, которые привыкли вкушать мы, даже хлеба. Вкушал только варёную траву и плоды, которые находил. Тем питался. И то принимал пищу лишь раз в неделю.
Очень интересный отдых у него был. Чтобы удручать свою плоть, Архипп поклал на ложе своё острые камни. А чтобы люди, которые приходили к нему в келью, не смущались, он эти камни застлал рядном. На такой постели спал. И подушка у него была в изголовье, но он набил её тернием.
И так, головой покоясь на тернии, а телом на острых камнях, подвижник более беспокойства причинял себе, нежели давал себе отдых.
Так он подвизался подобно Ангельским Бесплотным Силам, а не яко плотской человек.
Память преподобного Архиппа также празднуется сегодня.
***
И вот, братья и сестры, этим чудом помощи Архиппу, Архистратиг Михаил показал, что он великий помощник и ходатай перед Богом за весь род христианский.
Показал он и как велика святость храма, и как Ангельские Силы защищают храмы Божии и тех, кто благоговейно в эти храмы входит помолиться Богу, в Троице славимому, и Силам Бесплотным.
Ведь, братья и сестры, мы не сами сейчас стоим в храме Божием — возле каждого из нас стоит Ангел Хранитель, потому что Ангел Хранитель присутствует при человеке тогда, когда человек ведёт жизнь добродетельную или творит добрые и благочестивые дела. Тем более посещение нами храма Божия, нахождение на Божественной литургии отрадно для наших Ангелов Хранителей. Почему и в число канонов, читаемых перед святым Причащением, входит канон Ангелу Хранителю — мы не только просим у него молитвенного заступничества перед величайшим таинством соединения с Богом, но и молимся своему ангелу, чтобы принести ему утешение о благорасположении души нашей по отношению к Богу, чтобы он утешился о нашей вере в бессмертие.
Ведь смысл жизни человека какой, братья и сестры? Человек один раз рождается и никогда уже не умирает. И смысл жизни человека — достигнуть вечного бытия, но не просто вечного бытия, а вечного бытия с Богом, с Ангельскими Силами, с Божьей Матерью, со святыми! Потому что есть и другая вечность, которая за грехи человеку даётся…
В наше время некоторые гуманисты говорят: «Да не может любящий Бог отправлять человека в то место, которое называется адом, место страданий, место мучений!». Но святые отцы приводят простой пример. Вот представьте: у человека есть такой грех, как зависть. Некоторые святые отцы в шутку говорят, что зависть — это тоже почти добродетель: человек скорбит о благополучии ближнего. Но на самом-то деле зависть — это страшное дело, она не даёт покоя человеку, когда он видит, что у кого-то что-то лучше. И вот представьте: завистливого человека поселить в рай, где все находятся в благодати Божией, в радости, все в утешении величайшем… Да он же от зависти там с ума сойдёт!.. Ему там будет хуже, чем в аду.
И в ад не Бог определяет — мы сами своей жизнью выбираем себе ад, поселяя злое в душе своей… Человек всякое может поселить в свою душу — и неправду, и озлобление, и ненависть… Но ведь всё это не является благодатными дарами Духа Святого. Злоба, ненависть не могут быть от Бога. И когда человек в душу свою поселяет таковое, оно, как раковая опухоль, начинает в нём разрастаться.
***
Сегодня такое время, что вокруг и злоба, и ненависть, и клевета… И нам, братья и сестры, важно не впустить это в свою душу, сохранить её от этого. Почему? В медицине есть такое понятие — поствоенный синдром. Это когда люди или воевавшие, или пережившие гибель своих родных и разрушение своих домов приходят в состояние озлобления и ненависти.
Дело-то в том, что если мы впустили в свою душу озлобленность, ненависть, то и когда заканчивается бедствие, заканчивается война и мы возвращаемся домой, в мирное существование, в свои семьи, то в нашей душе остаётся вот это жало греховное — злоба, ненависть…
У меня был одноклассник Лёня… Когда моё поколение служило в армии, тогда забирали в Афганистан. И очень многие хлопцы приходили из Афганистана сломанные: кто-то запоем страдал, кто-то в депрессивное состояние впадал, было и такое, что руки на себя накладывали… И вот мой одноклассник, Лёня, будучи в армии, впустил злобу в свою душу, и, когда вернулся, эта злоба не находила причины, чтобы излиться на что-то, и Лёня дошёл до того, что в пьяном виде избивал свою маму. А она была тихая такая, кроткая труженица, обыкновенная сельская жиночка. Впоследствии он умер раньше неё, мама его похоронила.
Но я знаю и других, которые тоже прошли Афганистан, но не страдают этим. И вы многих знаете — например, наш Алексей-гранитчик, который гранитом этот храм украшал с бригадою вместе, он тоже Афганистан прошёл. Ещё я знаю отца Сергия, который служит в Днепрорудном священником, пройдя Афганистан.
То есть они были в том же положении, но не озлобились.
Как говорил патриарх Сербский Павел: «Не нам выбирать, в какой державе нам жить. Не нам выбирать, среди какого народа нам жить. Не нам выбирать, в какое время нам жить. Но нам выбирать: в этой державе, среди этого народа и в это время быть людьми или нелюдями».
<…>
Любая страсть, братья и сестры, если человек не пресекает её через исповедь, покаяние, а как норму жизни её воспринимает, то она разрастается в нём и приносит беду и окружающим, и самому человеку, губя его бессмертную душу.
И нам это время пережить, братья и сестры, нужно, оставаясь людьми. И не просто людьми, а людьми Божиими.
Некоторые в наше время так смущаются и говорят: «Ну вот в Церкви называют человека рабом Божиим». Но надо не забывать, что сказано: «Бог есть Любовь» (1 Ин. 4:8). Быть рабом Любви — это не позорное, это почётное звание.
***
Мы с вами, братья и сестры, пережили многое. Мы пережили бомбёжки, мы хоронили наших братий и сестёр, которые погибли при обстрелах. У нас есть братия, которые ранения получили, как, например, отец Спиридон — ему шесть операций сделали, 17 осколков вынув из него.
Мы это пережили, но — слава Тебе, Господи! — мы не озлобились, приняли всё как от руки Божией — со смирением и покорностью воле Божией.
А ведь очень трудно отсекать свою волю. Попробуй отсеки себе палец — больно! А если руку — ещё больнее… И так же больно отсекать свою волю и во всём предаваться воле Божией со смирением.
***
Помните всегда, братья и сестры, что мы на этой земле не вечные, и каждый из нас уходит из этого земного бытия в вечное в своё время. У Бога нету здоровых и больных, у Бога нету старых и молодых… У Бога есть готовые. И часто готовых Он забирает к Себе. Как, каким образом — всяко. Кто-то лежит 17 лет парализованный и в терпении болезни своей стяжает душу для Небесного Царствия. Кто-то страдает мученически до крови. Кто-то умирает внезапною смертью. Всяко… Но Господь, братья и сестры, промышляет о спасении каждого человека.
Святые отцы говорят, что смерть человека наступает именно в тот момент, когда он наиболее расположен наследовать вечное бытие в Царстве Небесном.
Бог — Творец и Создатель наш. И Он создал нас не просто из тела, у нас также есть душа бессмертная.
Многие скажут: «Где доказательство, что у человека есть душа?». Многие души́ не видели и даже не знают, где она находится у них. Но все знают, как душа болит! В таком случае не скажешь, что это болит печёнка, или сердце, или лёгкие, или голова… Ты чётко знаешь: это болит душа!
Христианство православное называют религией души. Уму свойственно думать и рассуждать, разные, как бы сказать, мнения приводя себе, и часто он какие-то ошибочные принимает решения. А душа не рассуждает — душа знает. Ведь бывает так, что с человеком в первый раз встретишься, но сразу чувствуешь его родным по духу, настолько единодушным, что во второй раз встречаешься с ним как с давно знакомым, самым родным человеком. И даже бывают люди настолько близкие по духу, хоть, казалось бы, и чужие по родству, что и родни такой у нас нету.
Поэтому, братья и сёстры, старайтесь прислушиваться к душе своей. Православие — религия души, религия сердца. Старайтесь слушать сердечко своё. Не ум — ум всяко может нам насоветовать… Ведь мы же помним, какие у нас «девизы»: «Я знаю… Я думаю… Я хочу… Моё мнение…». Обычно под этими «девизами» мы собираем себе генеральные исповеди. То есть, если задуматься за свою жизнь, то часто во главе наших грехов стояло именно вот это: «Я думаю… Мне хочется… Я считаю… Вот так должно быть…».
А премудрый Соломон говорит: «С сове́том все твори́» (Притч. 31:4). Важно советоваться и с духовником, и с родным, близким человеком единодушным. Как говорят: «Лучше быть послушником послушника, чем жить по своей воле и пожинать плоды самочиния».
И важно посоветоваться с Евангелием, прочитав, а как же Господь относится к тому или иному поведению человека. И жития святых читать важно — с ними советоваться, приводя себе примеры жития угодников Божиих…
***
Мы, братья и сестры, собравшиеся здесь, в храме Божьем, пришли сюда именно за советом. И говоря сегодня проповедь, я проповедь не только вам рассказываю, но и сам себе. И себе напоминаю о том высоком звании, том призвании, той ответственности, которая вмещает в себе имя «христианин».
Мы, христиане, можем всякие быть: кто-то архиерей, кто-то священник, кто-то мирянин. И миряне разные бывают: кто-то военный, кто-то таможенник… Помните, как к святому Иоанну Предтече приходили, прося совета, и воины, и мытари?.. И он каждому давал совет соответственно званию вопрошающего.
Мы можем быть в этом мире разными по званию человеческому, но всех нас обобщает одно звание — христианин. И у нас один духовник — это Святое Евангелие.
И ещё важно: к Иоанну Предтече приходили все, прося его совета в своей жизни. Вот так и мы, братья и сестры, приходим в храм за советом — слушать Святое Евангелие, тексты молитв, проповедь… И через это мы воспитываем своего внутреннего духовного человека по званию христианскому.
Некоторые говорят: «В наше время старцев нет, святых великих нету…». Как нет? Евангелие почитай — ты с Самим Богом так побеседуешь. Почитай творения святителя Игнатия Брянчанинова, или преподобного Антония Великого, или преподобного Арсения Великого, или святителя Иоанна Златоуста, или Василия Великого, или других угодников Божиих… Почитал творения святого Василия — и ты побеседовал с ним. Так же — со святым Иоанном Златоустом, почитав его творения… Ты побеседовал с Антонием Великим, основоположником монашества, почитав его творения, которые чудом Божиим оставлены нам в назидание сквозь столетия существования Церкви Христовой.
***
Вот помните Архиппа, который служил при храме? Каково житие его было? Он сам себе ужесточал житие, строгий пост накладывая на себя и другие подвиги.
Язычники нападали на него, и избивали, и всячески ругали, и смерти его хотели. А он в ответ что? Он не только не прекращал молиться, не только не озлоблялся, но ещё и многих приводил ко Христу своим незлобием, своею любовью. И потом крестил в этом храме, усыновляя людей Богу.
Дай, Боже, нам, братья и сестры, быть сынами и дочерьми Божиими. Мы по званию уже сыны и дочери Божии — по званию христиан. Представьте: какое это высочайшее звание — христиане.
И — помните? — когда апостолы попросили Спасителя: «Господи, научи нас молиться», — Он научил их молитве «Отче наш». Поэтому эта молитва называется молитвой Господней.
Мы как-то редко задумываемся — первые слова этой молитвы: «Отче наш». Господь сказал апостолам, что именно так нужно к Богу обращаться. Только подумайте: какое доверие Бога к нам, что Он Своими детьми нас считает! И какое дерзновение наше, что мы Бога называем Отцом…
И, в то же время, мы не говорим «Отче мой», но — «Отче наш», — ведь мы одна семья, мы все друг другу братья и сёстры, мы одного Отца дети. И соответственно относиться мы должны друг к другу.
И Господь сказал такие краткие, но глубокие слова: «Не делай другому того, чего не желаешь себе» (смотр. Мф. 7:12). Если бы люди хотя бы эти слова Божии соблюдали, то многих бед не было бы в этом мире.
Казалось бы, как просто. Мы ведь не желаем себе какого-то бедствия, какого-то оскорбления, боли душевной или физической, мы ведь не желаем себе страшной смерти… Значит, и другим мы не должны желать этого. Но люди часто забывают эти слова Христовы. А напоминает нам об этом и о других благословениях и советах Божиих чтение Евангелия.
***
Ещё раз скажу: нам важно в это время, среди этого народа, в этой державе быть людьми, а не нелюдями.
Недавно матушка Стефания из Зимненского монастыря, что на Волыни, передала фотоальбом о своей обители… Я в шутку матушку Стефанию называю всегда так: «Это своя брат-матушка». Мы с нею, может, и редко встречаемся, где-то пересекаемся, когда монашествующие собираются, или на праздниках в Киеве, или ещё где-нибудь… Редко, казалось бы, но такое единодушие и единомыслие между нами, что с первого дня как-то мы друг с другом доверительны стали, подчас открываем и советуемся в каких-то духовных вопросах друг с другом…
И вот этот фотоальбом матушка подписала от сердца, завершив подпись такими интересными словами: «Укрепи, Господи, Вас в это время испытаний, но вместе и время благодатное и спасительное!».
«Благодатное и спасительное время». И посреди скорбей и несчастья если мы ищем, братья и сестры, спасение, благодать Божию, то она и будет с нами. И наши действия будут, соответственно, возвышать звание христианина. И самое главное — благодать Божия, сила Божия, помощь Божия будет покрывать нас, братья и сестры.
И много добрых дел, и много добрых людей мы в это время видим.
А всё, что случается в этом мире… — ну что удивляться?.. Христианин этому не удивляется, потому что сказано в Писании: «Мир во зле лежит» (смотр. 1 Ин. 5:19), — потому что мир более грех предпочитает, нежели добродетель, часто безумием своим, а не духовной жизнью живя.
***
Конечно, мы определённое попечение и о себе, и друг о друге, о вокруг нас находящихся несём, но мы должны помнить, что это всё не вечно. Это всё рано или поздно от нас отнимется. Ведь мы в этот мир пришли сами, одинокими. И что самое интересное: когда в мир человек приходит, он не радуется, не смеётся. Первый звук, который издаёт младенец, — это плач. И исходя из этого мира, человек подчас тоже проливает слёзы. Но слёзы бывают разные: бывают слёзы скорби и покаяния о грехах своих, а есть слёзы радостотворные о милосердии Божием.
И когда человек уходит, его тоже никто не сопровождает. Человек приходит в этот мир сам и уходит из этого мира сам, всё оставляя тут. Всё, что казалось таким важным, что наживал тут…
И мы, братья и сестры, живём мыслями, что наша жизнь не ограничена только этим, земным, бытием. Наша жизнь более пространна, она вечна — нас ждёт нескончаемое бытие с Богом и со всеми святыми.
Интересное, знаете, было в нашем народе апокрифическое предание: якобы в день своего праздника чуда в Хонех и в день Собора Архангела Михаила и прочих Небесных Сил Бесплотных Архистратиг Михаил ниспускается до ада, опускает в ад своё крыло, грешники цепляются за его крыло, и он их извлекает из ада в рай.
Дай, Боже, если в душах ваших есть что-то греховное, не Божие, адское — чтобы сегодня Архангел Михаил простёр крыло каждому из вас и извлёк из этого безумия греховного в область радости, света, добродетели и любви Божией, в которой дай, Боже, нам всем пребывать по молитвам святого Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил Бесплотных, в том числе наших Ангелов Хранителей. Аминь.
Цей запис також доступний на: Украинский
Ukrainian
Русский